昭化善行龙桥

任国富

磨滩镇地处广元市昭化区东南部，属大巴山系，境内沟漕纵横，邱峦如聚，亚热带湿润季风气候，雨量充沛。每逢雨季，山溪易涨易落，行人过沟跨涧甚是困难。隔山容易隔水难，士民很是苦恼。至晚清，当地经济相对振作，富裕殷实人家日渐增多，耕读传家，行善积德成为风尚。光绪年间，当地民众或众筹或募化或捐赠，在长滩河、上场河、长滩河、硐子河相继建修石桥以济往来。由于每座桥之桥墩上设置石雕龙，是为龙桥。

龙桥是磨滩一道靓丽的风景。磨滩镇有五座龙桥，分别是大龙桥、双龙桥、飞龙桥、断龙桥、卧龙桥。 

磨滩子老街集贸市场旁的长滩河上，坐落着一座龙桥，三墩四孔，平桥，石板跨连，呈东南—西北走向。龙桥结实雄伟，是诸龙桥中桥身最长最大的，故称“大龙桥”，又叫“磨滩子桥”。桥长18.5米，宽1.97米，高3.85米，每孔跨度4.6米。桥面由8张5米长、0.5至1米宽、0.4米厚的青石板紧密拼接而成。居中桥墩上坐落一尊雕龙，龙头高l.93米，龙尾高1.82米，龙身隐于桥板之下，化实为虚。龙头及龙尾底座皆与桥墩榫卯相嵌接，弥合无间。龙头向上高昂，须眼毕张，逼真传神，向着小河上游。龙尾向内作卷曲状，披满鳞纹，朝着小河下游。龙嘴原衔宝珠，遗憾的是龙头下颌于“文革”时被人敲掉，龙嘴里所衔石珠也不知去向。

在桥墩上设置敦实厚重的石雕龙，看上去桥板如同龙背着的一般，给人无穷想象，匠心造化妙不可言。雕龙具有强烈的装饰作用，使桥体更为美观，还可充当护栏，增强行人过桥的安全感；同时，又有龙神治水的吉祥寓意。

由于雕龙体量大，在洪水暴涨之时可以增加砥定力量，使桥体不致受到洪水的毁损，一举多得。洪水漫涨淹没桥身，而龙头龙尾依然显露，水流而龙行，水落而龙止，看上去简直就是游龙戏水，泽国沉浮，妙不可测，蔚为壮观。惜其此桥建修人员及年月难知其详。 

过大龙桥，略略拐湾，到了上场河，这里坐落着又一座龙桥，是谓双龙桥。一桥飞架南北，天堑变通途。桥长11.65米，宽2.13米，高3.32米，两墩三孔，每孔跨度3.15米。居中两个桥墩上，分别嵌坐一尊石雕龙，龙头迎水，龙尾送水。龙头高1.42米，龙尾高1.18米，龙身长3.32米。因有两条龙，故名“双龙桥”。该桥保存完好，两端铺置两块石板，中间铺三块。历经百年，龙体安然无恙，矫首雄视，鳍举鳞张，齿牙毕呈，衔珠怒目，粗犷中不舍细腻，虽蒙尘生苔而不减雄壮威武之态。桥头有《双龙桥》碑记，该桥始建于清朝光绪九年三月，为本境乡贤雷万春夫妇行善施建，可谓善莫大焉。其碑记虽有剥蚀，但基本可见始末。现将碑记整理如后：

本境雷君大号万春，父尚斋，家累千金，生平志寡欲清，四知明，你我一，计乾坤。北非不思其为人也。其好善也有诚，故尝涉高过涧，[触]目忧心，思欲修桥利济，不惧孤掌难鸣，[其妻]北张君，囊[曩]有卓行，夫唱妇和，黾勉同心，亦不失显，亦不募化分文。工程浩大，独立任承，壬午年冬动工，癸未春告成。食糴十余石，用费百余金。阴功为重，银钱为轻，真一乡之善士，一才之仁人，慕其芳型，闻其风声，能使当[事]人等啟其好善之心。无何索序于余，余又不善于文，亦惟识[见]且广，但得万古留名。善士雷鸠夫，匠师李均。

大清光绪九年岁次癸未李春月谷旦 

碑记翔实。叙赞结合，建造始末，前后梗概悉明。赞施主诚心为善，夫唱妇和，黾勉同心，修桥利济，食粮十石，费金百余，见其宅心仁厚乐于行善之品格。

沿磨滩河上行至赵家湾为硐子河，其上横驾龙桥一座，旁有碑记“飞龙桥”。飞龙桥南北走向，桥长9.24米，两孔一墩，高4.32米，每孔跨度4.62米，龙头高1.83米，龙尾高1.52米，龙身长4.33米。龙头为镂空雕刻，高昂向上，龇牙咧齿，怒眼圆瞪，衔珠舌腭之间，仰谷长啸，意浓态真，真力弥漫，声息如闻。龙尾向下卷曲中成一孔，其上硬鳍卓立，给人强健硬硕之感。石龙圆浑，雕琢细腻，钱型流美，转接自然，富有动感。桥头竖立功德碑，碑文记载，此桥建于光绪十四年（1888），首善倡议，众人募集，积少成多，共成功德。其《飞龙桥碑序》云： 

磨滩子旧名龙门场，西北五里许有洞子河。每逢夏秋雨集，山水暴涨，沟浍皆盈。乡人赶场者患有病涉之苦。爰乃邀集好善诸君得有募化，修造石桥。不足之赀，首善又自捐出。今桥功告成，勒石以志捐施姓名。因此桥地接龙门场，遂名其桥曰飞龙桥云。

又曰：小小徒桥三月成，桥平还要一心平。此回修造施经费，以后代培更谒诚。世上挣钱世上使，自家积善自家行。我心过得人过得，义浆仁粟布饥茕。 

碑记言简意赅，修造始末甚为明了。乡民热心公益，义浆仁粟，同襄福祉。并以诗的形式劝诫乡民看淡钱财，积善行德，只问内心，也期望来者珍惜劳动，注重对桥加以维护与培修。引导教化，来者可期，为劝更多的人向善行善，在碑记的空白处还刻有劝善诗二首： 

其一，莫言善小而不为，小善为成天自知。凑少成多皆□□，建修[石]桥趁闲时。请君募化须施心，即是前程地□□。证得阴功一次果，有钱正好培根基。

其二，称美善人，勉励后人。善人既行善，尤望其多行善。后人未行善，尤望其早行善。 

自古以来，乡民就把修桥补路作为行善的具体内容付诸实践。诗劝导人们讲求天地良心，无愧自我，不要计较个人得失，不要在意他人知晓，要坚守住内心行善的价值选择。

在那个草长莺飞的三月天，硐子河边开采石材的身影与劳动的号子定格了一场龙飞的向往。碑记密密麻麻的姓名已大多不能辨识，渐渐隐没于时光深处，这并不重要。只要桥仍然屹立在溪涧之上方便着继往开来的行人，当年所出之财力就是值得的。青山不老，大善无形。岁月淹没不了诸种善行夺目的光芒，反而日久弥新，感召着更多后来者迈出积善累仁的铿锵脚步。碑记为本邑廪生罗汉湘撰，赵兴垚敬书。时维“光绪十四年戊午季春”。

碑版两侧石枋柱内侧刻若干姓名，外是一副对联：雁齿既成民歌利涉，龙门在望士喜先登。雁齿，指桥头的台阶如同大雁和牙齿一般整齐有序。利涉，顺利渡河。《易·需》：“贞吉，利涉大川。”上联是说桥阶已经修成而众民同歌顺利过河。龙门，下游不远处即是磨滩子，名龙门场。会试中式，致身荣显为“登龙门”。唐·封演《封氏闻见记·贡举》：“故当代以进士登科为登龙门，解褐多拜清紧，十数年间，拟迹庙堂。”一语双关，取义精妙。下联是说龙门已可看见，期冀士子早些登科及第。对联对仗工整，文辞典雅，契情合景，一语双关，透出文风之甚。

碑记书写用楷体，用笔疏放，规行矩步，结体谨严，运转自然流美，亦见笔下功夫之深厚。

顺着磨滩场镇小河，向下游走不到5公里，是磨滩镇龙桥村，现为金堂村。此地绿水青山，夹岸高峻。溪流琤琮，潄石滚雪。溪流之上尚残存着半截龙桥，残躯弃置，衰迈孤独。此桥以河中心的一块磐石为桥墩，略加以石条为支垫。墩上之雕龙仍在，多已破损，较为简易，面目模糊，气质秀美。原为一墩两孔，跨度12米。1981年夏天，洪水暴发，冲垮石桥右侧石板，横填沟涧，益见沧桑。因为桥体仅留一半，人称断龙桥。其实是桥断龙未断。当初桥名为何，时光绵暧，未见碑记亦无传闻，付之阙如。

龙桥与磨滩子有不解之缘。在中华院前建一墩两孔之石桥，名为“卧龙桥”。原由四块厚重的石板接逗而成，现前后各垮塌一板，亦为残桥，覆于茂密荆棘之下。墩高约2米，原有栏杆，现仅存榫孔。该桥所建位于山梁，下不凌沟涧，当有意为之，可能当时桥下有人造水池，既为寺院景观，亦寓特殊意义。寺院前堂西侧有乾隆五十一年（1786）玖月所立卧龙桥碑记，惜其文字被铲所剩寥寥。有“盖闻孟子有二义，病道之所重，忧桥梁之误，以利行人，庶几培地”经辩认，分别有“保宁府广元县正堂，广元县儒学正堂，广元县督厅”等字样，蛛丝马迹，隐约透出了石桥非同寻常的从前。此次重修，倡导参与者为官方，可谓慎重。  

磨滩子地势北高南低，周围有五条山岭会聚于此，中间低洼形成了一沟槽，人称“五马奔槽”。水随山来，风水学称五龙戏水。经上场河、洞子河、下场河等出口至场上，故称“龙门场”。四周沟深槽狭，山逼水曲。每遇山水暴涨则会洪水漫溢，沟平槽满，流通滞阻，淹没庄稼，冲毁房屋，乡民深受其苦。龙门场位于三县交界处，历代以来均为乡民赶场集市。每逢夏秋山雨满涨，水阻山分，可望不可即，乡民为之计无所出。治水保行，乃成为龙门场的头等大事。

相传，乡民曾在磨滩河上建过多座石桥，但枯水季节刚修好，一到雨季就被洪水冲毀，功亏一篑，毁于一旦。修了毁，毁了修，恶性循环如同魔咒，一直延续了好多年。至大清光绪年间，当地乡绅请得一位道法高深的风水大师来想办法。大师讲，此是山妖水怪修炼成精，要从河里下嘉陵江入大海，所到之处电闪雷呜，河水猛涨，兴风作浪，两岸农田房舍，河中石桥都不能避免被水冲毁。制服这些“水怪”必须请“五龙” 前来助威镇守。于此，乡民大兴义举，通过自主捐施、首善募化、众人筹集等方式先后建起了五座龙桥。

磨滩龙桥承载了地方丰富的历史文化信息。

一是建造技艺精湛。所有龙桥都是平板石桥，中立石质桥墩，桥墩由石块整齐码砌而成。墩上石龙采用榫孔嵌入，弥合牢固，体现了民间高超的营造技艺。

二是就地取材降低成本。所有石桥利用青石板岩资源就地开采，减少运输成本。在桥板头上还留有拉运石板的小圆孔。桥墩上留有安装桥板支撑横木的方孔槽，建造之时煞费苦心。

三是科学合理。桥体厚重结实，具有中流砥柱的作用，承重量大，可以保障人畜等通行无虞。能够经受住洪流冲击，特大洪水还可从桥板上漫溢翻越。

四是桥体形态美观。石桥是乡村的景观。所有石桥的石板、桥墩、栏杆、雕龙、桥头保坎等样式基本相同，可谓一桥既成，他桥如法炮制。随形取势，大小适配，巧妙结合。石材琢磨方正，砌码规整，雕龙首尾方向一致，美观质朴。若遇洪水漫桥，雕龙首尾可见，胜如游龙。雕琢精美，粗中有细，造型夸张，尤其是龙含宝珠、鳍须喷张等镂空技法，丝丝入扣，体现了工师不可低估的匠心。

五是善行引领自行筹资。建龙桥充分发挥了民间自治、共办公益的力量。有独立捐施、首善募化、众人共筹等方式。五座龙桥工程浩大，其钱、粮、工费均由乡民自行承担，政府并未投入。晚清磨滩乡村治理状态良好，并涌现出独立捐桥的义举，向善行善内化为乡民自觉的价值认可与追求。农耕经济提振，乡民生活相对稳定，也是有利募资的条件。

六是以龙为饰寓意祥瑞。众多石桥都选择雕龙用为桥墩之装饰，折射出人们对“龙”的崇拜与信仰。古人将龙谓之四灵之一，具有祥瑞、祛邪、避灾、祈福的作用。磨滩在桥上施加雕龙正是此种传统观念的外化。工匠雕琢石龙时都采用了“龙衔宝珠”的范式，寓含了献瑞吉祥的民俗意义。 

来源：四川省地方志工作办公室

作者：任国富

供稿：广元市昭化区地方志编纂中心