在川滇藏三省区交界的大三角地带，有两条神秘的道路如两股动脉，从四川，从云南，把内地和西藏紧紧相连，这就是茶马古道。它是目前世界上已知地势最高最险的政治、经济和宗教传播文明古道，在横断山脉的险山恶水之间，在世界屋脊的原野丛林之中，它是我们这个星球上最令人惊心动魄的道路之一，千百年来，无数的马帮在这条道路上默默行走。

    作为茶马古道的起点之一，雅安的重要性可用举足轻重来形容。正是这条古老商道催生了雅安的历史与文化。

茶马古道（雅安段）的形成

    中国是茶叶的原产地，尤其是与西藏毗邻的四川和云南更是茶叶的主要产区。与这两个地区唇齿相依的西藏，虽“不可一日无茶”，却由于酷寒的高原气候，茶叶无法种植，只能依赖川滇茶叶入藏。在以马匹作为主要运输工具的年代，中原地区主要为农区，不产马匹，西藏却盛产良马，这种出产的互补性使汉藏两个民族走到了一起。于是，茶马互市产生了，茶马古道也就在历史的深处呼之欲出。两个民族和两个地区在这种互补式的交往中相互依靠，相伴走过了上千年的路程。

    早在商周时期，雅安由于文化交流及民族迁徙等原因，便已形成了一条北通中原，南及南亚的古道，史籍中记载有青衣道、灵关道、严道、旄牛道等皆在雅安市现辖区内。《竹书记年》中“暇阳人导岷山青衣水来归”之语即是证明，至西汉唐蒙、司马相如通西南夷，打通了蜀郡通往南亚及西亚的官商道，南丝绸古道的开通，大大促进了蜀地经济的发展，而雅安便是西南古道中最为重要的一段。

    雅安同样是四川茶马古道起点。早在西汉，雅安便开始了最早的人工种植茶叶与手工制茶，而首倡者——吴理真亦被尊为蒙顶山茶祖，茶叶在当时也通过早期南丝绸古道和唐宋茶马古道销往远方。

    到隋唐时期，饮茶、斗茶之风盛起，需求大增，雅安茶叶的种植得以更大规模的发展，使得雅州的茶叶畅销吐蕃。据《西藏政教鉴附录》载：早在唐贞观十五年(641)文成公主和亲松赞干布时，“茶亦自文成公主入藏土也。”这条道是从西安沿陕甘川青边沿到达拉萨地区的，这是古道北线。由于茶叶入藏，逐渐成为藏人生活必需品，沿南丝路也逐步有了茶叶入藏的记载，这是所谓的南路。时至今日，以拉萨为中心的藏区，仍煮饮以蒙山茶为主要原料的雅安地区生产的各式砖茶。它耐熬煮，与酥油溶和性好，味特别香浓。

    北宋时期实施对西南边陲少数民族的怀柔政策，允许藏胞到雅州进行茶马交易，据宋史记载：“神宗熙宁八年（1075年）榷蜀茶”“九年（1076年）吐番购茶定雅州为交易所，置茶场，县令加同监茶场衔，自称茶监，元丰时有司请以茶易马，名山设茶马司。”

    明洪武八年(1371)下诏“天全六蕃司，专令蒸乌青（茶）易马”，天全碉门成了对藏区销售边茶的口岸，西路茶马古道得以开通。至此，以雅州为起点的茶马古道已具规模。从明至清，川藏茶道分别形成了由雅州、碉门越马映山（二郎山）至打箭炉(康定)的“小路茶道”和由荥经、黎州（汉源）越大相岭、飞越岭至打箭炉（康定）的“大路茶道”，形成了四通八达的以经营、运输茶叶为主的专用商道——即时下称的“茶马古道”，以及遍及辖区内的各时代古道及茶叶、马匹等商品经营场所网点——“茶马互市”遗存。四川“茶马古道”（雅安段）与“茶马互市”的形成为开展文化交流、促进民族团结、稳定边疆起到了不可估量的作用。

茶马古道（雅安段）的历史意义

    茶马古道，是民族团结之道，是物流畅通的古道，是汉藏文化交流的古道，更是爱国强边的古道。

    唐代对吐蕃的和亲政策，加强了西藏地方政府与中央王朝的关系，开始了与印度等南亚诸国的文化、经济往来，使西南边疆保持了较长时间的安宁和睦。

    宋代的以茶易马政策，是基于北宋时期中央王朝政治、经济、军事需要而制定的特殊政策，沿袭至清，历时六百余年。宋王朝为“开阖利源，驰走商贾”，制定了“榷茶”政策，由国家统购统销边茶。为了稳定南方，宋神宗熙宁九年(1076)“吐蕃购茶定雅州为交易所”，这实际是对少数民族实行“羁縻”政策。开放茶马交易，所换马匹只能作劳役之用，价格比西北战马低，四十斤名山茶，即可换马一匹。这一政策的实施，使少数民族的马有销路，生活资料有了保证，在一定程度上保证了内地边陲相安无事。

    乾隆十五年(1760)西藏珠尔默特那木扎勒叛乱，清政府派兵入藏平反，拨四川绿营官兵留住西藏，于川藏南路（打箭炉外折多山西南行）沿途安设塘讯，正式设置理塘、马塘、察木多、拉里、前藏、后藏六处粮（茶）台。凡驻藏大臣往返，戍防官兵换防，藏汉贡市，遂正式以过四川打箭炉折多山西南行为正驿，官方称之为“四川大道”或“川藏驿道”。光绪三十三年(1907)名山茶商二十余户，为配合国家抵制印茶侵销西藏，集资白银五万两，按当时价，可购茶叶120万斤，次年川滇边务大臣赵尔丰，四川劝业道道台周孝怀出面联合名山、雅安、荥经、天全、邛崃茶商，在雅安组成官督商办“边茶股份有限公司”。名山茶商集资的五万两白银入股，大量收购茶叶，并组织男女民夫赶运茶叶，这是茶马古道为抵制殖民者入侵和打击民族分裂主义起到的积极作用。当时名山人写了首竹枝词记其实况：“鸦伴几曾惯画娥，不离寸步奈他何，天教背夫茶笼多，打箭炉头察木多”。

    茶马古道（雅安段）是一商贸之路，无论是以茶易马、以物易物，内地与藏区由此相交通；是一条文化传播交流之路，古道上从雅安运送的不仅是茶叶布匹日用品，还传播了先进的生产技术。从藏地运出的不仅是药材畜产等土特产品，也输出了和睦相处的愿望。它所见证的，是汉、藏乃至西南其他民族怎样逐渐聚合的历史过程，是历史上汉、藏两大文明发生交流融合的一个重要渠道，是促成汉、藏两个民族进行沟通联系并在情感、心理上彼此亲近和靠拢的主要纽带。千百年来，茶马古道犹如一条强有力的经济文化纽带，将藏民族同祖国大家庭紧紧地拴在了一起。雅安茶叶连同茶马古道成为一座历史文化桥梁，紧密连接起中原与边疆、汉族和藏族，维系了祖国统一、国防巩固、中华各民族唇齿相依的传统。

茶马古道（雅安段）的现实意义

    历史已成过去，只是一个文化的遗存，但茶叶给昔日茶马古道沿线带来了新的繁荣。作为藏汉等西南各民族进行贸易、相互交往的走廊，这条古道向世人展示了民族融合、共同发展的历史画卷。开发茶马古道就是要在经济发展中进一步增进各民族的相互融合，促进民族团结，使社会更加稳定。

    茶马古道基本上是交通不便（与现代相对而言）的地域，经济发展相对滞后。因其闭塞，保留下了许多可贵的文化遗产，是旅游开发的处女地。它是汉藏彝交往结合的地区，可以发掘很多内地已消失的文化资源，由于交通不便，自然资源保存较好，旅游开发大有可为，正好适应了人们不断增长的文化需求和休闲需要。在这条漫长的茶马古道上，有不少独具特色的文化艺术、建筑遗存，我们应联合川内各种力量收集、整理，使之成为历史珍贵的遗产遗物和旅游资源家底，有些文化艺术资源，在开发中可以得到保护，把保护和利用结合起来，使之既为社会主义建设全面发展提供科学依据，又可使边远地区经济得到发展，这样茶马古道的研讨，就有了广阔而现实的学术意义。

    同时，利用古道的联结点，可以开展经济活动。从大处看，川、滇、藏，雅安是这个大三角的锐角，以雅安为起点，南通滇缅，西达藏印，现代交通可以发挥作用。从小处看，雅、甘、凉是小三角，雅安也是连结点，历史和现在都是商贸往来的集散地，应充分利用民间的、宗教的各种传统会期开展活动。首先从小三角上加强联系，开展活动，使其初见成效，逐步发展大三角活动，活动内容应从文化学术研讨搭台、旅游开发引路，渐次结合经贸，使其内容不断充实和完善。