顺庆有数千年历史的蚕丝生产，流传下许多与蚕丝生产相关的古民俗活动。这些风俗习惯不仅反映出古代蚕丝生产的发展水平，也可以看出当年蚕桑丝织在地方经济中的重要地位。

丝绸源点（图片来源：封面新闻）

蚕过年

每年正月初八日是蚕过年。这一天四乡农家和城中丝绸商户皆设丰盛酒食及香烛祭蚕，祈求新年蚕茧丰收，丝绸生意兴隆。这种风俗一直延续到民国初年。《新修南充县志》（1929年修撰）中对此也有清楚的记述。

蚕茧（蓬州闲士摄于2019年中国西部丝绸博览会展馆，图片来源：四川方志图库）

祭蚕神

汉唐时代阆中、安汉（唐代名果州）一带皆建有先蚕祠，祭祀蚕神嫘祖。传说嫘祖是西陵氏之女，嫁给黄帝为黄帝元妃。她教民种桑养蚕，取丝织绸以制衣裳，因而百姓一尊她为“先蚕”，意思是“养蚕织绸的祖师”，世世代代立祠庙祭祀。唐代观察使吕颛途经嘉陵江一带时曾写下一首小诗，反映当地这种民俗活动。

嫘祖养蚕（图片来源：中国考古）

先蚕祠

花缬冰纨才寸丝，个中消息几人知？

掇桑试语巴江女，好爇名香报尔师。

中华之母——嫘祖栽桑养蚕抽丝编绢图（石小玉 画，图片来源：中华母亲嫘祖网）

蚕 市

《资治通鉴》卷三五三僖宗乾符六年（1879）四月甲子条，胡三省注释：“成都城中鬻花果、蚕器于一所号蚕市。”宋代成都蚕市从正月初二至四月十九日浣花活动后结束。北宋仁宗庆历年间（1041—1049）的益州知州田况在诗中这样描写蚕市：

齐民聚百货，贸鬻贵及时。

乘此耕桑前，以助农绩资。

物品和其伙，碎琐皆不遗。

张仲舒词《蚕市》也描述了当时的盛况：

成都好，蚕市趁遨游。夜放笙歌喧紫陌，春邀灯火上红楼，车马溢瀛洲。

人散后，茧馆喜绸缪。柳叶已饶烟黛细，桑条何似玉纤柔，立马看风流。

这些描述说明，宋代成都地区的蚕市是季节性的市集贸易与春游相结合的一种民俗活动。邵伯温诗“从昔遨游胜两川”“十里绮罗明月天”“哀公不称作遨头”，证明当时享有“小成都”之称的果州也有相似的风俗。

大型舞台情景剧《东方丝源》演出现场（2022四川国际文化旅游节主办方 供图，图片来源：四川日报）

上元唤诗（丝）

唐宋时每年元宵之夜开始，一连三晚都要进行观诗灯和儿童唱诗活动。民间称为换蚕诗（丝）。宋人彭永的小诗《上元》记述了民间这种风俗。

巴人最重上元时，老稚相携看点诗。

行乐回来天向晓，道旁闻得唤蚕（丝）。

生丝（蓬州闲士摄于2019年中国西部丝绸博览会展馆，图片来源：四川方志图库）

三月三上西山

三月三到郊外“踏青”，原本是一项古老的民间习俗。《后汉书•礼仪志》载：三月上巳，军民皆洁于东流水上。日：洗濯。祓除去宿垢疢（chèn 趁），为大洁。”并引《韩诗》：“郑国之俗，三月上巳之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，指不祥。”至魏晋时期，才认定三月三为上巳节。几千年演变，各地区、各种不同人群三月三的活动也大不相同。有的到郊外赏春、踏青；有的在这一天去爬山登高；有的亲友相邀到水滨宴饮，以除不祥；有的文人雅士在水滨开一弯弯曲曲的小渠，再用酒杯装上一些酒放人水渠中漂流，杯停在谁的面前，谁就取杯饮下酒，并要即兴赋诗。这就是古代文人津津乐道的“曲水流觞”。《兰亭集序》所写的“又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水列座其次”，就是描述这种游戏。

南充西山开汉楼（图片来源：南充西山风景区网）

果城古来也有“三月三，上西山”的春游习俗。不过作为蚕桑之乡的这种“踏青”活动，也与蚕丝生产有些关联。《蜀中广记》中说，巴乡民俗，每年三月三日是阴还是晴，就是一年蚕茧生产丰歉的先兆。民谚：“三月三日晴，树上挂银瓶。”是说三月三这天如果晴朗，那么这一年蚕茧一定丰收。农家称老蚕做茧为“蚕上树”。“树上挂职银瓶”，就是说结茧又大又多。

南充《丝绸之城》（又名《丝绸女神》）塑像（蓬州闲士 摄，图片来源：四川方志图库）

来源：四川省地方志工作办公室

供稿：南充市地方志办公室

配图：方志四川