进入古蔺，陡然有一种无边幽深、峰峦连绵的感觉，其两边青山，县城夹于其中。山为黛色，葳蕤之草木如纷披的绿色绸缎。清新空气之中，还有丝丝的甜味，令人亲切而又惬意。水流平缓，悠闲而清澈，不由得想起杨慎的诗句：“界首江清春洗马，海漫山翠晚当楼。”（《赠永宁白参戎》）
□杨献平/文 余其松/图

太平渡渡口纪念碑

A　双沙镇的“润之香樟”
　　古蔺位于金沙江下游，衔接云南和贵州，其先属西南夷。司马迁《史记》载：“西南夷君长以什数，夜郎最大……其俗或土箸，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。”也就是说，在历史黎明时期，此地为西南夷，其境内生活有僰、苗、魋结、冉駹、白马等民族。
　　当时的西南夷之属，大致包括今四川西北、南部及湖南湘西、贵州和云南大部分地区。难怪当年夜郎王面对汉武帝使者，骄傲地发出“汉孰与我大”之问。公元前112年，由赵佗建立的南越之后裔赵建德与吕嘉公然反叛，汉武帝震怒，派兵剿灭，同时也征用了西南夷夜郎及其周边民族的人马。由此可见，此时的西南夷，与汉帝国为臣属关系。
　　沉沉一夜，一早醒来，空气中弥漫着一种清新气息，令人感觉整个身体都瞬间干净起来。出城，半小时后，进入双沙镇，四面皆为高山，其中南边的稍微低一些。站在山腰远眺，只见群山起伏有致，或纵或横，有的蜿蜒如龙，有的则短促如拳。
　　俯瞰整个山谷，状似一只巨大的葫芦，四面峰峦遮挡，中间凹凸有致，一片宽阔的平原沉浸其中，田畴井然，庄稼层次分明，或油绿苍然，或水流涣然，一色的油菜花如灿烂的飞毯，静静落在地面上。路边的草坡上，有数个蜂场，勤劳的养蜂人头戴有黑纱的草帽，或坐或蹲，在侍弄密密麻麻的蜂群。田地周边，排列为数不多的房屋，看起来纵横有序，一色的崭新。远处山上，也有一些散落的民居，正是晨雾消散的时候，那些人们，似乎置身于仙境之中。
　　同行的本地朋友说，此地是中央红军四渡赤水期间，休整并召开白沙会议的地方，会址就在双沙镇的一座老院子里。院子里有一棵香樟树，传说是毛泽东亲手栽种的，当地人称为“润之香樟”。
　　我抚摸着“润之香樟”，从其中可以看到岁月的痕迹，也能够感受到半个多世纪前中国共产党人在这里留下的体温。
　　遥想那个年代，多少牺牲仍旧没有浇灭人们对光明的渴望，多么残酷的环境，也没有使中国共产党人退缩半步。作为川南一个名不见经传的小镇，能够与伟大、卓越的中国革命联系在一起，这对白沙镇来说，应当是一种无上的荣光。
　　在村子里，遇到几位老人，问起当年的情景，他们说，那时候他们还小，只觉得红军很好，对他们的父母爷奶，都很亲善，这里的人都很欢迎红军。一位年过九旬的老人说，他们家里也住过红军，现在那房子虽然不能住人了，也舍不得拆掉。
　　每一段历史都将被铭记，不仅在典籍里，更在人民记忆中。在这里，至今流传着毛泽东、周恩来、朱德以及红军战士的故事。在村子北面的山坡上，有一些天然的石洞和石崖，当地人说，那里曾驻扎过红军的一个连队。我带着一颗拜谒与敬仰的心，试图在每道崖缝与石洞中找到当年的痕迹，比如红军的一顶帽子，一个人留下的参战血书，或者记录某些事迹的旧书籍或者笔记本，等等。作为红军重要的经行地，当地人已经将这一段历史视若珍宝，凡是能够找到的，都放在了纪念馆中。

四渡赤水太平渡陈列馆

B 太平镇的“扭扭灯”
　　这里的自然环境，仿佛一个独立的世界，有些桃花源的意味。然而，古蔺之地，古来民族众多，其中的僰人已经全部消失，冉駹、魋结等大致已经改换了称谓。僰人留在当下的，就是著名的悬棺，其中，以宜宾珙县的悬棺墓群为最多。由此可以想到，在古老幽秘的西南大地上，曾经有多少人在蛮荒中生存，而后因为各种原因迁徙，曾经有多少的文明和文化，在时间中留存或者淹没？
　　古蔺作为川滇黔连接点，南来北往的人们，必定携带了不同的生活方式和思想文化，使得这一片土地不仅成为南方丝绸之路的一个重要分支和重镇，也使得古蔺在漫长的历史变迁中，凝结和形成了自己特有的地域文化。
　　如太平镇的花灯，俗称“扭扭灯”，据说兴于唐宋。其形式，通常由一男（唐二）一女（幺妹）一丑角（男女皆可，称为打岔老者）构成。据清光绪年间的《续修叙永、永宁厅县合志·民风》记载：“正月初八日始，各街竖灯竿下搭灯棚，箫鼓喧天，游人如蚁，十二至十五夜，加以龙灯、狮灯花灯，谓之闹元宵。”由此可见，无论在哪个朝代，哪个时期，古蔺都是与汉文化紧密联系在一起的。
　　古蔺花灯的主要内容是说唱吉祥，祝福平安，感恩天地和歌颂爱情等。从其唱词中可见当地人和人之间那种淳朴的关系，以及在节日期间的相互祝福乃至男女恋爱的美好与和谐。如“天上雷公吼，地下烤烧酒。乡间起舞台，花灯大门口。花灯唐朝起唐朝兴，口耳相传耍到今。唐二爱上小幺妹，花灯一曲解千愁。农家小院容天下，下里巴人写春秋”。
　　这一首唱词，当然是新编的，但从中可以看出，古蔺花灯的基本形式与基本情感。听完一曲，虽然听不大懂，但表演者那种娴熟和淳朴，使人感动。民间的艺术最朴实，也最能打动人。那些歌谣、物资、器皿、工具，都是劳动者动手创造和创作的。人在劳动之余的娱乐，既可以愉悦身心，又可以增强团结，拉近感情。这体现了一方民众在日常生活中唇齿相依与互帮互助的习性和美德。

太平古镇

C　永乐镇的美好之夜
　　出了太平镇，再去金沙江下游的永乐镇。这个名字太好，永乐，体现的是在这里生存的人们，对于现实生活的寄望。这里大河滔滔，凝聚了横断山脉的冰雪和泥浆，也携带了整个大地的万千声响与人间高处的诡谲、苍茫。镇子不大，沉浸在山间，到处都是浓郁的酒香，馥郁、黏稠，让人有一种特别想走近的愿望。
　　当地人说，这里是金沙江入海的最后一站。我想到，江河在大地上的恩惠，惠及每个生命，人类首当其冲。水和人的关系从来就是滋养、滋润，蒸发和提升，不仅是生活和制造上的，还是精神和思想上的。如老子的“水利万物而不争，故几于道”，以及“水能载舟，亦能覆舟”之古训，还有“逝者如斯夫，不舍昼夜”的人生感喟，以及对生命易逝的感慨，等等。
　　永乐镇与贵州习水县隔河相望，自古就是川黔要塞之一。遥想农耕游牧年代，无数的茶叶、盐巴、竹器、玉器、陶瓷、琉璃、黄金、琥珀、棉、绢、彩帛、翡翠等货物，由此进入到云贵高原，再运送到缅甸、越南、老挝和印度等地。最重要的，则是这些人和物产所具备的文化与文明，使得中原与西南地区乃至世界，都有着生生不息、交互往来的历史源流，更使得中国的文化和文明，持续不断地影响着亚洲各地乃至全世界。同时，也使得世界通过这一扇窗口，始终与古老的东方大国发生着千丝万缕的联系。
　　夜间的永乐镇一片静谧，河水泱泱，群山沉默，繁星在空中光明聚集。站在永乐镇的夜晚，只觉得大地安恬，万物蓬勃，蛙鸣与夜鸟的叫声，听起来有一种丝滑的感觉。少顷，朗月越过群山，以独一无二的光辉，照耀着整个永乐镇，只觉得身心舒畅，如沐春风，如饮佳酿。在这样的夜晚，我只觉得人生是空灵通透的，也是激越纯洁的。
　　这初来乍到的古蔺，可能早在多年之前，已经与我有了一种说不清的契合与亲切的感觉。

古蔺县城夜景