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衣冠庙：没有庙的衣冠庙，藏着三国往事

成都，是三国时期蜀汉政权的中心。在成都，你不仅可以在武侯祠里品味三国，其实我们身边的很多街巷、地名，都留存着 “三国痕迹”。今天，我们到衣冠庙去寻找三国文化。

衣冠庙不是一条街道，而是一片街区的名称，这片街区的中心是洗面桥街与一环路南四段相交的衣冠庙立交桥。

大家可能都知道“衣冠冢”或者“衣冠墓”，古时候，如果有亡故者的遗体没有找到,或是已经安葬在他处,不能身归故里，人们就会在故地将逝者的衣冠下葬以纪念逝者。一些史志记载，成都的衣冠庙这一带，以前的确有一座衣冠墓，据说还是三国时期，蜀汉名将关羽的衣冠墓。

当年关羽在失去荆州、败走麦城之后，是在临沮(今天的湖北当阳古彰乡)与其义子关平一道，被孙权的东吴军队擒杀。孙权怕刘备兴兵报复，就把关羽的首级献给了曹操，企图嫁祸给魏国，并将关羽的身躯葬于当阳城西北。曹操自然看破了孙权的用意，收到关羽首级后，就命人设牺礼祭祀，刻沉香木为躯，以王侯之礼葬于洛阳南门外，并亲自率百官前往拜祭。

关羽的尸首没能运回成都，刘备悲愤之余只能携其战衣回城，在成都南郊为他建起了衣冠墓。清嘉庆年间的《四川通志·陵墓》里就有记载:“关帝墓在县南万里桥侧。帝殁于吴，昭烈以衣冠招魂，葬此。”

那关羽的衣冠墓怎么又变成了“衣冠庙”呢？

据说当时每到清明节，或关羽的生辰忌日，都有刘姓、关姓、张姓，甚至其他蜀中人士，包括官员们，前往关羽的衣冠冢凭吊，追忆这位勇将。

墓前立祠是古人的习俗，是专供本家，或亲友凭吊的时候歇息的地方，也是记录死者神牌神位的地方。关羽墓虽然是衣冠墓，但后人也为他立了祠。由于“祠”“庙”在大多数百姓看来都是一回事，所以就把衣冠墓前的宗祠叫成“庙”了。

从宋徽宗开始，关羽就被历代统治者尊崇、加封，衣冠庙也得到修葺，但到了明朝末期基本上已经毁坏殆尽。到了康熙四十六年（1707年），四川巡抚能泰曾主持重修衣冠庙，道光年间又进行过最后一次维修。“汉鼎纷争魏蜀吴，战乱已休同归晋，短暂间，问天下谁家？桃园结义刘关张，生死与共皆为蜀，长寥廓，寻尸冢何处？”这幅楹联清代曾挂在成都的衣冠庙里，描绘出了关羽义薄云天慷慨悲壮的生平。

进入民国后，衣冠庙逐渐残破不堪。到了成都解放前夕，这座历史遗迹已毁坏无存。随着城市的发展，“衣冠庙”的具体地点，已经没人说得清了，但是在这一带，很多地方取名时，还是会以“衣冠庙”三个字打头，没有了庙的衣冠庙，不仅留下了地名，还留了一片忠义在人们心中。