本文载《巴蜀史志》2020年第5期“四川历史名人”专刊

李白（701—762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。李白少年曾出入蜀中名山大川，随后游历天下。他是一位站在时代顶峰的诗人，其诗风雄奇豪放、想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，是屈原以来最具个性特色和浪漫精神的诗人。李白的诗歌主要是批判现实、否定权贵、歌咏山川友情等，表现出对理想政治的渴求，蔑视权贵的傲岸精神，对现实政治腐败的尖锐批评；对人民疾苦表示同情，对安史叛乱势力予以斥责，讴歌维护国家统一的正义战争；善于描绘壮丽的自然景色，表达对祖国山河的热爱。读李白的诗能够感受到豪放的语言艺术以及强烈的感情冲击。

昔年有狂客李白

杨 观

当我们提起李白时，脑中不免闪出一些词语：诗仙、豪迈、浪漫、酒……这些词语，围绕李白这个名字，勾勒出一个飘飘“谪仙人”形象。

李白像，引自《成都历史》

大唐李白，他的一生豪迈而浪漫。豪迈时，他可以喊出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，亦可以高歌“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。浪漫时，他可以吟诵“应是天仙狂醉，乱把白云揉碎”，亦可浅唱“希君生羽翼，一化北冥鱼”。

李白的浪漫豪气贯穿一生。甚至有关他辞世的传说，都有着浓厚的浪漫主义色彩——当涂采月，醉酒而亡。

许是浪漫的轻纱遮盖了李白的苦难，当我们真实贴近这位诗仙的一生时，不难发现，他只比饱经安史之乱风霜的杜甫大11岁。他也曾在历史洪流中沉浮，被卷入叛乱甚至被流放。他比杜甫早离开这个世界8年，但所尝的苦难却未少半分。

四川李白文化研究中心主任杨观提到，李白的诗歌风格豪放而浪漫，语言明白晓畅，却让人回味无穷。其诗“色泽鲜妍，如旦晚才脱笔砚”，至今仍屹立于想象力的巅峰。正因为诗仙与诗圣的诗风中透出的不同性格，总让人误以为他们之间隔了几十年，像是分属于两个不同时代的人。

李白长自文化多元的蜀中，蜀地的灵气滋养了这位天才少年。15岁时，李白就有许多诗赋，而后他又游历蜀中名胜，半隐半学。“地域熏习，家世遗传”培育出李白飘逸的诗诡谲、轻盈的想象力。

蜀中民风淳朴、包容多元，老黄佛教典籍都能揽读。尤其自秦汉以来，学与古蜀文化交融发展。因此，李白在少年时能广泛阅读，形成兼容并包的开放思想。而蜀中的名山大川，巍峨激荡，不论是登高望远，还是临水观鱼，都能开阔他的眼界和心境。

除自然景观外，人文景观也对李白有所塑造。他曾瞻仰司马相如、扬雄的故居，也深受陈子昂诗歌的影响，与陈子昂“先后合德”。在多方影响下，李白养豪迈性格。

25岁时，李白出蜀，仗剑去国，游。因诗风洒脱俊逸、宛如天成，正是大唐风华的浓缩，李白被请入宫为天子作诗。这是李白一生的“高光时刻”。但因性格豪放不羁，他的“高光时光”与“至暗时刻”，仅有一线之隔。千年之后，力士脱靴已成典故，“天子呼来不上船”也被录入唐诗名句。李白追求自由、狂放不羁的形象，成为不慕权贵的代表，深受知识分子推崇。所谓庙堂江湖，无论去留，皆是悠悠。此乃诗仙李白也。

除爱诗、喜酒，李白还好剑术。出蜀时除钱财外，李白就带了一把宝剑。“托身白刃里，杀人红尘中。”侠客有诗肠，除李白外，少矣。

杨观提到，李白除醉中可得诗三百，思绪俊逸、豪迈不羁，也曾饱尝人世苦楚。李白曾在安史之乱中浪荡过一段时间，后又因卷入永王李璘谋反被流放夜郎。晚年时，李白还在当涂颠沛浪迹、穷困潦倒，靠朋友接济度日。只是这个天真如少年的诗人，因其性格耿爽，在作品中少有表露，以至于后来人们都忘了，他也经历过战争，饱尝壮志难酬之苦。

李白曾瞻仰司马相如和扬雄的故居，而且还是陈子昂的粉丝，您认为这三位前辈对李白的语言风格有什么影响？

侧重谈谈司马相如对李白的影响吧。李白在四川生活了25年，度过了他的青年时代，他的诗歌中保存童年生活的文字较少。读书、访道、作文是他对童年的全部回忆。文豪司马相如、扬雄滞居过绵州，在绵州潜心读书修学。绵阳西山，至今留有扬雄的读书台及子云亭。而青莲北边的梓潼，有司马相如的读书台。《梓潼县志》记载：“相如读书台即西崖，在长卿山上，凿石室二间，高二丈余，可容案几。昔有殿宇三盈，旁接以危楼，可通石室。”这两位文人都是以文名天下，且都仕途显达。喜欢漫游的李白或多次造访他们的故居。他更仰慕司马相如：“余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。”以后的诗作中，李白也多次提到自己对司马相如的倾慕。旅途生病，给自己的老师赵蕤写信，谈及思乡之情，亦称：“朝忆相如台，夜梦子云宅。”借两位文豪倾诉对蜀地的怀念，足以窥见李白对两位文豪的敬仰。

李白常常以司马相如来自比。司马相如擅长辞赋，以《子虚赋》《上林赋》获汉武帝赏识，以文学侍从身份，多次获得重任。出使蜀地，安抚西南夷，巩固汉朝边防，得到衣锦还乡的殊荣。在可以凭借文章入仕的唐朝，李白自然会有效仿司马相如的梦想。李白的诗作中，多次借司马相如来表达自己的愿望。唐天宝元年（742），李白入长安，作《白头吟》，“相如去蜀谒武帝，赤车驷马生辉光”，期待能与司马相如命运相同；哪怕从流放夜郎获释后，《自汉阳病酒归寄王明府》言“圣主还听《子虚赋》，相如却欲论文章”，表达了对能再获重用的期待。

李白年轻时便被苏頲称赞：“天才英丽，下笔不休。虽风力未成，且见专车之骨。若广之以学，可以相如并肩也。”苏頲不仅肯定李白的才气，也非常敏锐地感觉到李白与司马相如气质秉性的相似：喜辞赋，喜击剑，喜纵横。

李白曾游历蜀中各地，您认为，这对他的诗歌创作和性格有什么影响？

李白是浪漫的化身、盛唐的灵魂、世界的名人。他为了抱负而游历，为了抱负而言说。大半个中国，他用脚步和梦想丈量，九死不悔。他把豪放浪漫的人格、矢志不渝的抱负，用生命演绎到极致。

青年李白仗剑幽游，度过了逍遥有待20多年。唐开元十二年（724），李白离开故乡，踏上远游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。他的传奇由此开始，既砥砺崎岖、又逍遥浪漫的一生也从这个时间点开始。漫游山川是他一生的重要活动。除青年时代的蜀中漫游，他在长安逗留两年之后，一直到安史之乱前，他游山东、游金陵、游安徽、游河南、游北京、游河北、游山西、游陕西。从天宝四年（745）到天宝十四年（755）的10年间，李白一直在完成他人生的第二段漫游。此段时间，盛唐的气象逐渐终结。奸相弄权，战祸四起，饥荒渐生。李白自知还朝无望，生命的期待便转为立言。漫游中的逍遥、逍遥中的有待、有待中的超越是李白贡献给世人最宝贵的遗产。

在大众眼中，李白是一个豪放乐天的诗人，标签很明显。经过你们多年研究，有发现什么他不为人知的一面吗？他身上最有魅力的地方是什么？

李白是举世公认的绝世天才。最早评价李白的是宋初钱易《南部新书·丙》：“李白为天才绝，白居易为人才绝，李贺为鬼才绝。”南宋叶廷圭《海录碎事》（卷十八《文学·文章》）把这个评价追溯到唐朝：“唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。”可见，从唐代开始，李白就被公认为是独一无二的天才。而我们从天·人·鬼的三重世界构造里，可以感知世人评价李白为天才，绝不仅仅是对其才气的褒扬，更多指向他与天道相接的“仙”气。他以“谪仙人”的身份，名动长安。他喝酒作诗不仅文思汹涌，而且思绪奇特，善将宴饮交游的日常生活美化为恣意张扬的仙人传奇。当李白的一切硬化成为中国文化某种独特的丰碑后，他生命留下过的最有趣、感却逐渐被忽略淡忘。一个普通的肉质的存在，为了超越平凡，磕磕碰碰、辗转反侧、颠沛流离的人世间痛苦，在李白漫游为主的生命中特别显著。而他的痛苦又来源于对生之价值执着的追求，无论境遇如何，他秉持抱负，希翼超越现实与诸多现实的不得与不解混杂碰撞，化作撕裂灵魂的痛楚。写作，是为了想象和展示这样一个部分。

研究李白，对您有什么影响？

时间过了千百年，李白变成浪漫的化身、盛唐的灵魂、世界的名人。当安史之乱终结了唐王朝的繁盛，李白也走到了人生的晚年。误打误撞，一心想为平安史之乱出力的李白，也被当作永王幕僚而卷入永王叛乱，锒铛入狱，后被流放夜郎。在狱中短暂耽搁之后，李白把流放过程和遇赦后仅剩的人生4年时光，变成自己又一次人生漫游。在这段旅程里，他走向了自己生命的终点。在流放夜郎途中，李白似乎忘记了他的这段旅程是戴罪而行，900里路，他慢悠悠地走了1年零3个月。松浦友久说：“作为流犯身份的李白，发放夜郎途中不仅体味到时间上的宽松有余，并且不乏徜徉于名胜景物之间，与名士们酒宴欢乐这一精神上的愉悦。”如李白在《醉题王汉阳厅》诗中所言：“我似鹧鸪鸟，南迁最能与世人碰撞共鸣的部分——生之痛楚作。这段经历，印证了李白的逍遥，从来不是真正的无待，在人生暮年，他依旧壮心不已。

懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。”流放途中，他作诗20余首，鲜少悲伤之最能与世人碰撞共鸣的部分——生之痛楚作。这段经历，印证了李白的逍遥，从来不是真正的无待，在人生暮年，他依旧壮心不已。

据您研究，李白早年、中年和晚年的作品有什么不一样吗？

青年时李白写有《访戴天山道士不遇》：“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”这是早期山水诗歌中的自然之美，与此后游山访道的题材相类，万物有灵逍遥自由的奇妙思想又繁衍出他诗中山水超然物外的特征，让他的文字带着物我合一的美。

中年李白所作《玉壶吟》，是在长安做翰林供奉期间失望爆发的作品。“烈士击玉壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭。世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人。”其时李白已44岁，烈士暮年壮心不已，有一腔志向未曾实现。他在现实和理想的落差中苦苦挣扎。为了安慰自己，把自己不得施展才能归咎为宫中无处不见的嫉妒。李白是天真的，并不懂人情世故。所以他酒醉让高力士脱靴的故事虽不足信，但也多少反映了他直率天真的性格，难以融入复杂的政治人际关系中。

暮年李白写有他诗歌中最长的一篇《经乱离后得天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》：“二圣出游豫，两京遂丘墟。帝子许专征，秉旄控强楚。节制非桓文，军师拥熊虎。人心失去就，贼势腾风雨。惟君固房陵，诚节冠终古……半夜水军来，浔阳满旌旃。空名适自误，迫胁上楼船。”

作者不忘抒怀自己擅长霸王方略，有安天下之才能；同时辩解分镇是玄宗之策，自己无叛国之心，却因此获罪的不甘也隐约可见；也论到自己学纵横之术而被自误的命运。诗作也不忘讽刺迎合君王被重用的庸碌之人，希望韦良宰再向朝廷举荐自己。不管经历怎样的挫折，李白都不舍自己有绝世之才的自信，始终怀有实现自我生命价值的执着。

您怎样评价李白的一生？您觉得他一生中的“高光时刻”和“至暗时刻”分别是什么？

李白的半生，都在为显露抱负而拜谒，都为自己的抱负在言说。于是，大半个中国，他用脚步和梦想丈量过，九死不悔。他把这个国度曾经最美的人格，自由高大浪漫天真，用生命演绎到极致之美。他深深相信自己的价值，从不怀疑生之意义，越痛楚越坚定。他深信自己就是造物主最美的作品，他以道家的逍遥把痛楚变成了唯美的花朵。

唐天宝元年（742），李白二入长安，迎来人生的“高光时刻”。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。李白满怀抱负，离家赴京，“长安宫阙九天上，此地曾经为近臣”，李白以为青云之途触手可及。然而，李白得到的职位是翰林院供奉。这类人才因为有“艺能伎术”而被朝廷供养，并没有一个实在的职位。李白的浪漫决定了他的天真。自以为的重臣不过是区区一介御用文人，还是浩瀚星海里毫不起眼的一颗，没有特殊名号，没有特殊待遇，只等天子召之即来、挥之即去的吩咐。或禁锢在深宫大院里供妃嫔消遣，“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。”或让李白赋诗作画，博得宠妃舒眉展笑，“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”或歌功颂德，娱乐圣心，“圣君三万六千日，年年岁岁奈乐和。”或是在宫宴款待外臣，让李白的诗文来支撑唐王朝门面，展示王朝人才济济的繁华。

唐至德二年（757）正月，李白尚在永王军中，写了东巡组诗。二月，永王兵败丹阳，而李白在永王行军丹阳途中，便仓惶逃走。《奔亡道中》五首其五：“淼淼望湖水，青青芦叶齐。归心落何处，日没大江西。歇马傍春草，欲行远道迷。谁忍子规鸟，连声向我啼。”在暮色中，李白更产生了无处为家、归心何处的悲凉感，家眷和孩子遥分几地，自己的前途不可预知，在仓促中，李白选择彭泽隐居。隐居不久之后，李白便因入幕永王府被捕，在浔阳入狱。这对于一贯逍遥、一贯超越世俗规则的李白是一次生命的考验。李白入狱之后，呈现了一个凡人会有的恐惧、痛楚、忧心，也在命运的巨大颠簸中迎来了自己的人生低谷。

李白曾因卷入永王李璘谋反被流放夜郎，并且在安史之乱中浪荡过一段时间，算是经过战乱磨砺的人，为什么他会给人一生洒脱、未经战乱的错觉？

李白一直生活在实现自我价值的生命构想里，或者沉醉在超越的逍遥的美学世界之中，所以他的诗歌是浪漫和逍遥的。李白乐天放达天性，在广袤的山川中更容易被激发出来。他在长安时，早已以“谪仙人”闻名。这个名声是长安时期以浪漫不遵循等级禁锢而闻名的话，后期李白“谪仙人”声名的巩固，却因为他在人生极限状态里独异于常人的选择：毅然从军虽是不察，但足见其天真浪漫；入狱与出狱再从军，又足见其坚定和昂扬；流放虽是悲惨，又足见其乐观狂放。可见李白的浪漫天真、乐观狂放，是根植于本性的真实性格，愈加考验便愈显其真。

四川李白文化研究中心致力于挖掘李白的思想文化资源和当代价值，李白文化精神中的核心价值是什么？研究李白文化有什么现实意义？

李白精神的核心内容：乐观浪漫、豪迈洒脱的诗仙精神；崇高尚美、清新俊逸的人文精神；守真执着、傲岸不屈的奋斗精神；淑世爱民、心怀天下的家国精神。

深入挖掘李白的思想文化资源和当代价值，著书立述形成体系性、创新性研究成果，真正把李白文化精神的核心价值“挖”出来、“立”起来。传承是目标。要坚持创造性转化、创新性发展，让李白走出历史、融入当代，走出学会、面向社会，走出四川、走向世界，让李白及其文化“活”起来。

杨 观

绵阳师范学院教授，四川李白文化研究中心主任，曾写作《李白诗歌俗语研究》，编辑《诗仙李白的浪漫人生》。

（ 载《巴蜀史志》2020年第5期“四川历史名人”专刊 ）

来源：四川省地方志工作办公室

作者：杨 观（绵阳师范学院教授）