赵贞吉

柏山前车马道 英雄着地皆平沉

刘德元

一      

2020年8月的一个傍晚，我独自一人带着初秋的暑意，不知是多少次伫立在内江市东兴区西林渡口，眺望江对面大洲坝广场，犹带着暑热的风，从沱江水面掠过，吹得圆顶山上之翠竹纷纷摇摇，满地斑驳碎影。嘶鸣不息的蝉声中，沿褐色石阶缓步向上，抬起头来，黄云鸪榜书的“太白楼”三个擘窠大字映得熠熠生辉。此刻眼前的张大千博物馆并未引起我太多关注，回过头来，倒是江的对面，经过翻修过的大洲广场，再一次勾起我对内江人引以为豪的赵大洲的追怀。我想，赵大洲应该身长八尺，峨冠博带，衣袖飘飘，经历了四百四十五载的岁月淘洗，已然从血肉之身转化为石雕，他将瘦长的双手从宽袍大袖中伸出，紧紧抱住怀中的数卷书牍；他衣袂飘飘，眉角上扬，眼眺桐梓坝，脚踩青石板儿，清癯的面容上笑容微露，仿佛刚完成人生的一件壮举，正准备卸下担子，奔赴一次更加从容的远行。

  时光回溯到五百年前的公元1508年12月16日（明武宗正德三年十一月二十四日），在沱江中游（内江段）左岸一个名叫桐梓坝的地方，一户赵姓大户人家，一个男孩呱呱坠地，据说母亲余氏出身名门，才艺俱佳，为其取名贞吉，字孟静，号大洲。

 也许是赵家门前的滔滔江水，也许是狮子山上的鸟语花香，更有可能是祖上南宋孝宗时宰相、卫国公赵雄的在天之灵，让襁褓中的赵贞吉“生而神颖”，据说下地能言、6岁能诗，看一本书，能说出其三分之一的内容，再读一遍，就能背诵了。从此，小小年纪的赵贞吉，与儿时的玩伴一起，狮子山上，沱江河畔，留下了一行行顽皮足迹。

  武宗正德十五年（1520年），时年12岁的赵贞吉，随母亲搭乘货船溯江而上，在金堂赵镇弃水上路来到成都，一个月后到达陕西武功县，在任训导的祖父赵文杰教导下，开启了他人生的第一履程。

  读书期间，赵贞吉与其弟赵蒙吉自相师友，互进其学。3年后，当15岁的赵贞吉读到王阳明（王守仁）的《传习录》时，惊曰：“予固疑物理之远于本也，今获所归矣。”（我本来怀疑万物的规律是远离本心的，现在才知道真正的归向）欲往浙江从王阳明治学，怎奈父母不允，遂遍诵六经求解。他认为，阳明心学思想发展上的“心悟”并不玄虚神秘，它是人经过长期思考后，刹那间生发领悟到的新认识、新感知，是新认识对旧认识、新感知对旧感知的超越。这是人在认识过程中常常发生的认知飞跃现象。王阳明讲的“心”就是“真我”“真吾”。用现代哲学话语来说，就是指人的“精神世界”和“自我意识”。而当时，赵贞吉只有15岁，这才是一个少年翩翩的年龄啊。

  时光荏苒，斗转星移。公元1526年（嘉靖五年）三月，赵贞吉随移官云梦县令（今湖北云梦县）致仕（退休）的祖父回到内江。在钟灵毓秀的沱江边，江上的风吹得这位少年一天天俊郎起来。到了嘉靖七年（1528年），21岁的赵贞吉与同乡学友王之臣、高世彦一起赴成都参加四川乡试，赵贞吉以一篇《易经·释义》房魁夺第，取举人第四。不日便与王、高二人一同去新都拜谒杨廷和。杨廷和评价他说：“是将为社稷器，吾儿慎（指杨慎）弗逮也。”赞赵贞吉乃国家栋梁之才，甚至连自己的儿子杨慎（状元）也不一定有此水平。此类评语，既可见证杨廷和慧眼识人，也可说明赵贞吉才气之高。此后，赵贞吉一直在杨廷和门下求学。

  嘉靖八年（1529年）秋，赵贞吉的母亲余太夫人突然故去。回乡奔丧期间，又闻王阳明、杨廷和相继过世。赵闻之悲恸不已，寒风凌厉中，一个人久久伫立江边，望着江对岸（今大洲坝广场）一片片飘飞的芦花，感于人世飘忽若是。不久，赵贞吉衣冠沐浴，收拾行李去到位于桐梓坝约7公里处的般若寺（后又先后到过圣水寺、报恩寺）“习静”（修为），自号“洞巾道人”，兼修出世之业，“不栉沐解衣者数年”（胡直·《少保赵文肃公传》）。

  然而，鱼传尺素，驿寄梅花。人世间终究是生机茂盛，互通往来。此刻，那曾吹拂过唐代状元范金卿《花萼赋》，以及赵家祖上南宋孝宗时宰相、卫国公赵雄的缕缕清风，正在滔滔流淌的沱江上徐徐吹送。这年，赵贞吉已经28岁，奉父命，于嘉靖十四年（1535年）赴京礼闱参加会试、殿试。赵贞吉以一篇策论和书法技压群芳，主考官都察院左都御史王廷相称赞他的对策文章，可与汉朝贾谊的《治安策》媲美（都御使王公廷相抚其卷曰：“虽《治安策》弗能绝也。”），内阁拟一甲第二名，但皇帝看后，嫌其语直（文如其人），批“略泛而滞于行。”置二甲第二。不久皇帝又后悔了，于是首选赵贞吉为庶吉士（候补官员），特旨留馆，读书中秘，授翰林院编修（类社科院研究员）。

  嘉靖十七年（1538年），赵贞吉因感皇帝朱厚熜初即位时锐意改革，去除积弊，而近年沉迷方术，朝政荒疏，于是避开严嵩，越级上《乞求真儒疏》惹恼皇上。是年冬，赵贞吉再次请假归乡，受同乡进士高公韶之请，在圣水寺开坛讲学。此事李贽在他的《少保赵文肃公》记：“……明年春，公抵家，诸门人请设教于圣水寺。”在此期间，赵贞吉利用兴学之余，还在家乡兴水利，访乡贤，联乡党，治贪官，为百姓做了很多实事。这也是赵贞吉第二次回归乡里。五百年过去了。2020年，由内江市川剧团根据赵贞吉回乡治贪的故事改编的川剧《赵贞吉惩贪》在内江公演，再现了那段岁月峥嵘的历史。

  当历史再一次回溯到嘉靖二十九年（1550年）六月，北方鞑靼土默特部首领俺答率军犯大同，史称“庚戌之变”。大同总兵仇鸾重赂俺答，请求勿攻大同，移攻他处。因而俺答绕过大同，率军南下，兵锋直逼京畿。此时兵部尚书丁汝夔请问严嵩如何战守。严嵩说塞上打仗，败了可以掩饰，京郊打仗，败了不可掩饰，主张与俺答签订城下之盟。赵贞吉力言不可，应督促诸将力战。朝堂上，赵奋袖大言：“城下之盟《春秋》耻之。且既许贡，则贼必入城要索不已，即内外夹攻，胡以御之？”并当场建言，宣谕诸将，散金犒士，以激励前线战事。皇帝朱厚熜见其秉性刚猛，面对强权敢于直言，颇为赞赏，擢升他为左春坊左谕德兼河南道监察御史，奉敕宣谕诸军（代表皇帝犒劳将士）。

  赵贞吉与其弟赵颐吉奉旨出城，先诣总兵仇鸾营，因仇鸾与严嵩勾结，辞而不受。赵无奈，次驰入诸将营，宣谕犒士。这就引起仇鸾不满，乘赵贞吉尚未返京之际，五百里快马报到严嵩门下，诋赵贞吉犒士越界，超出职权范围（疏不来，独以逾矩宣谕事毕奏上）。严嵩得知，乘间激皇帝怒，谓赵贞吉“漫无区画”（不懂规矩），下之诏狱，廷杖四十，谪去广西庆元荔波典史（今贵州荔波县）。就这样，赵贞吉只好率妻携子从京城赴广西，一路颠沛流离，过飞雄岭时，赵贞吉中瘴，命悬一线，所幸被同朝为官的旧友王敬眷顾，才得置于安全之地。到达荔波时，已是来年春天。依制，官员赴任未准时到位，当罚俸一年。此时的赵贞吉，盘缠耗尽，又无薪俸，拖家带口，可谓雪上加霜。到三年后，赵贞吉才因功被量移为徽州通判（官五品），后累迁南京吏部主事、南京光禄寺少卿、右通政、南京光禄寺卿等职。

  嘉靖三十八年（1559年），赵贞吉的父亲赵勣谢世，他闻讣归乡，丁忧（守孝）一年后，赵贞吉升任户部右侍郎（类组织部副部长）。回京后，严嵩欲遣其往蓟州（今河北蓟县）掌督运粮之事，赵因此事原已有人司职，故而直言拒绝，嵩大怒（《明史》称赵“盛气”），因此赵贞吉又遭弹劾，夺官去职，罢官归乡，这是赵贞吉第三次回到乡里。此次事件，我们从今天的角度来看，这正是中国数千年皇权专制的土壤上，无数良知知识分子的必然命运，同时也是赵贞吉为官、为人过于直率的真实写照。

  公元1567年1月23日，迷恋方术的嘉靖帝崩，朱载垕继位，号隆庆。隆庆元年（1567年），赵贞吉再次受召起复为礼部侍郎兼翰林院学士，掌詹事府事务（皇帝秘书），给皇帝上课，讲《尚书·大禹谟》之《后克艰章》篇。这年的赵贞吉已年逾花甲，而“言谈议论侃直，进止有仪”，颇受朱载垕关注。不久，赵贞吉补任经筵日讲官，为皇太子讲《唐太宗喻太子章》。隆庆三年（1569年）八月，赵贞吉以礼部尚书兼文渊阁大学士，入参机务，同诸阁臣入辅大政（副国级），协管詹事府事（皇帝秘书）；翌年二月，加太子太保、荣禄大夫，赐蟒袍鸾带，这是赵贞吉仕途上的巅峰。这年，赵贞吉已年近七旬。

  隆庆五年（1571年）二月，赵贞吉告老还乡。从京城到四川内江，千里迢迢，此时的赵贞吉已到垂暮之年。到达汉中留坝紫柏山下的张良庙驿站时，一抹余辉与寺院红墙交相辉映，赵贞吉触景生情，感慨良多，遂应寺院长老之请，题壁一首《望紫柏山》：“紫柏山下车马道，道上鸿尘灭飞鸟。京洛红尘多更深，英雄着地皆平沉……”诗之意境（言志），深感世事之艰，仕途之险，一如这紫柏山中车马驿道，稍不留神，英雄着地……

  一个月后，赵贞吉回到内江，在今桂湖街泥巴巷一带设馆讲学。桂湖街因玉带溪与沱江交汇和汛期形成桂湖而得名，早在宋代就有理学家黄思庄题书“桂湖”在岸侧，到了明代已是达官贤士聚居而形成的繁华街区，加上赵贞吉崇尚理学，追慕黄思庄，故而将书院取名“玉溪山庄”，又号“玉屏书院”。时至今日，历史与现实交汇，我们已无从知晓当年赵贞吉在玉屏书院讲学时的盛况，但我们可从他的文集中读到《讲学桂湖王三湘来云馆》一诗：

来云馆枕角楼隈，户有停云覆绿苔。

客同团盖留悬榻，酒共浮生入梦怀。

花萼岫生樵石路，桂枝湖霭读书台。

饮余弹彻无心调，遥指际天双寫回。

  王三湘，湖南湘潭人，隆庆二年举人，翌年知内江县。赵贞吉开学那天，王三湘与一干文人墨客前来道贺，“酒共浮生”“饮余弹彻”，旗亭画壁之盛跃然纸上。但就在赵贞吉开学不久，有一位名叫名叫邓豁渠的士人，自视甚高，也在紧挨着赵贞吉的地方开了一个讲座（“彼此一间耳，朝夕声相闻”）。然而邓豁渠听过赵贞吉的讲学后，自愧弗如，称赵为师，后来成为宣扬赵贞吉学术思想最得力的弟子之一。

  赵贞吉致仕（退休）后在家乡普及教育，与乡党探讨学术，开了风气，对后世影响颇深。公元1572年7月5日，隆庆皇帝驾崩，赵贞吉闻讯，口不能言，杖策江边，依依北望，哭临至水浆不入，睡梦中连呼“先皇知我”，从此落下嗽疾病灶，是他踏鹤西归的伏笔。恰在次年，又逢其弟赵蒙吉谢世，赵又伤弟之先逝，有迟暮之感，病情日重，“病榻之侧，仆讼闻”，靠仆人为之朗读学习。到了万历三年（1575年），赵贞吉已哮喘不能言，自知时日不多，于是杜门谢客，召集几个门生，打算“汇秦汉而下三教遗言”（儒、佛、道），准备编辑一部帙幅庞大的类书，分内外二篇，内篇名《经世通》，主要是儒家典籍；外篇名《出世通》，主要是佛家典籍。他认为这些书是“西方化人之书也”“与儒墨分光而并垒”，想通过整理典籍，把经世与出世融汇贯通起来，并指出内篇言经世之用，外篇明出世之体。可惜开局编述不久，碧海掣鲸的手段尚未施展，赵贞吉咳嗽日甚，“疾作辍编”，终未成书，成为让人为之一叹五百年的遗憾！

  公元1576年4月13日夜（明万历四年三月十五日），一颗流星从西南方向划过，赵贞吉在桐梓坝家中端坐而逝，享年69岁。讣闻抵京师，明神宗朱翊钧为之辍朝一日，谕祭褒扬，谥号“文肃”，追赠少保。

【参考文献】

1.百度：赵贞吉。

2.官长驰：《赵贞吉诗文集注》，巴蜀书社1999年版。

3.李建友编著：《内江旧闻录》，中国文化出版社2020年版。

4.刘德元著：《大匠之门》之“经世致用 报国还家—赵贞吉理（心）学思想述评”，现代文化出版社2020年版。

来源：四川省地方志工作办公室

作者：刘德元（中共内江市委党史地方志研究室）