成都“老市长”赵抃

易旭东

12 对民众疾苦深切的同情

“既至蜀，治益尚宽”。

赵抃到成都后，奏折王安石、上疏宋神宗，请求处理四川政务时，可根据实际情况自行处理，不必凡事都请示。虽然握有“便宜行事”大权，没有实行严刑峻法，政令相较上次更宽简。

强调感化勉励、重在“维稳”。

有“铁面御史”之称，更有“铁面春风”之誉。以“中正”为原则，行“中庸”之道。

士兵因粮饷不足骚动，“成都以戍卒为忧”。

一天。坐堂上，有卒长在堂下。

平等相待。他，打破高官与士兵的巨大距离，动情地说：“吾与汝年相若。吾以一身入蜀，为天子抚一方。汝亦宜清谨畏戢以率众，比戍还，得余赀持归，为室家计可也。”我同你年岁相当，单身匹马入蜀，为皇帝镇抚一方。你也应清廉谨慎、威严地统率士卒，等戍期满，你可得到朝廷补偿余资回家，替妻儿考虑，才是正当出路，比你带头闹事好。不然不会得到好结果。

换位思考。体味到长期戍守边境的士兵的困苦。

人情人理的话，卒长心服口服。

士兵“人喜相告，莫敢为恶”。

顺利解决兵变问题，“蜀郡宴然”。

一次民族事务风波。

“茂州夷”（茂县、汶川县等羌族居地）有人剽境上，到农耕区抢掠。

他，“遣兵讨之”，“夷人惊溃乞降”，表示愿意“杀婢以盟”。

“人知公有善意，转相告语，莫敢复为非者”。

夷人头领鹿明玉害怕赵抃征讨，主动请求投降，愿意杀婢女取血以饮盟誓。

愿意与夷人友善，盟誓结好，但反对杀奴婢取血。他，派人告诉他们说：“结盟仪式活人不能用，用猪牛羊就可以了。”使者赶到时，杀人的祭奠已经准备好，正要拉弓射心取血，头领鹿明玉遵从赵抃的指令，一起改用饮牲畜血拜天、盟誓、结好。

纷纷欢呼。“茂州夷”上下，“皆欢呼听命”。

解除危机，“迄不杀一人”。

劝导有谋变之心的族长，成功地处理了少数民族的问题。

他，并非不重视防止蕃部首领的“蠭聚剽掠”。

永康军（治所在今都江堰市），“外当夷徼之要冲，内作成都之捍蔽”的战略要地被废。知成都任上，乞复永康军”。理由不容置疑，“外控夷诏，内捍成都”的战略要地。

两年后，朝廷下令：“复导江县为永康军，以武臣为军使，兼知县事。”

入主成都平原政绩斐然，“蜀民称道”。

“财利于事为轻，而民心得失为重”。

他，对下层民众的生活疾苦，怀有深切的同情，贯穿于整个政治生涯，特别在地方官任上体现得更加明显，“所至善治，民思不忘，犹古遗爱”，诚心爱人，心存善念。

处处设身处地以百姓为念，以百姓之苦为苦。

狱政常常是恶政的渊薮。古代官员，特别是地方官，习惯于将犯人多，牢狱满作为自己治理一方的政绩，赵抃却恰恰相反，监狱里人满为患社会不安定、执政官员无能的表现，以拘捕作为业绩，往往诸多冤狱，束缚大量劳动力，使百姓陷人怨尤哀苦，直接影响生产、生活。

出察青州，每念有一人下狱，就有十人因而耽误工作；那些受牵连波及，更是无辜；监狱中，夏天有湿气、传染病，冬天有冻伤、脚气病；有人因为一点小罪，长年受到拘禁；有人因为一点牵连，几乎丧命；狱卒、囚长的勒索凌辱，更令人痛恨。

狱政成为善政之重要领域。令人常常回派人去查阅各地监狱的记录，以囚犯数目的多少，来推断定官吏的贤明与否。这样的办法实行一年以后，各级官吏都不敢随意羁押人了。

无妄系一人，狱有可出出之。

邵雍每每称赞这件善政。

充满爱心。即使对待一个死囚，也十分人道。

剑州李孝忠纠集200多徒众，私造度牒，度人为僧，骗取钱财，上升到“以为谋逆”的大罪被捕，控告到“路府”，狱吏们为了邀功，也按“谋逆罪”刑讯私作度牒之人。

听说赵抃又来成都，200多被囚的人心中十分恐慌，认为自己死定了。

剑州，疆域基本上以今四川省剑阁县为主体，盛时包括今梓潼县、江油市东部等部分，以境内的剑阁（即当时的剑阁道）而得名，州治位于普安县（今剑阁县普安镇）。

四川省剑阁县（图片来自网络）

因为前次治蜀，向以严格执法著称。

他，谁知到剑阁后，先一一查清这些人的底细，再认真地审阅案卷，认定李孝忠一案性质只是谋财私造度牒，并不是聚众谋反，“悉从轻比”，决定从宽处置。刑其首恶，余皆释放。

“宽严适度”，“蜀民大悦”。

邀功的狱吏、谤毁于人者，不服判决，联手控告赵抃“纵逆党”。

“朝廷取具狱阅之，卒无以易也”。

王安石闻知，严令有关官员调查此事，调来李孝忠案全部案卷，细细查审，一致认定处理得完全正确，维持原判不变。“公为吏，诚心爱人。时出猛政，严而不残”，“为世所称道”。

阳春三月，微服出游。

风景如画。正看得如痴如醉时，一股暗香飘袭，抬头看去，迎面走来一主一婢的两位年轻女子。女主人，长得貌若天仙，在鬓角上还插着一朵杏花。顿时，“圣人语录”抛到脑后。

女子也看到“老男人”的“色样”，非但没有厌烦状，反而掩口笑了。

他，意识到自己失态，收敛心神，张口就冒出一句：“髻上杏花真有幸。”

女子略一沉吟，也开了口：“枝头梅子岂无媒。”

才思敏捷。“杏花”对“梅子”，“有幸”对“无媒”，“杏”与“幸”同音，“媒”和“梅”同韵，对仗贴切，意味深长。他，拱手叫道：“受教，妙对。”

女子也来个万福，说：“岂敢，见笑。”腰肢一扭，走了。

“先生，”老仆插话：“我去探听一下，看看女子是哪里人氏？”

他，脸一红。老仆乐了，说：“那先生等我一会，我去去就回。”

在室中走来走去。非份之想，焉能放纵。

过了一会，开始自我呵斥：“赵抃不得无礼！”

老仆从帷幕后现身：知道先生会后悔，并未前往。

发乎情而止乎礼。在老仆眼里，老爷是自律的高官，不会让属下无所适从，属下会按照最好的途径办事。深知老爷律己甚严，只是一时的心猿意马，定会打消念头。因此，根本没去。

老仆病死赵府。哭拜灵前。

他，不顾自己高官身份，当众说出当时违背伦常的话：“虽仆若师。”

秉性仁慈贤良，深具悲悯情怀，一生不治产业，不畜声伎，对待10多个侄女，皆如亲生，甜美地将她们送上花轿。还将无依无靠的孤女20余人，风光地嫁出。救贫济困，不可胜数。

闪耀着人性中最善良、最美好的光辉。

熙宁五年（1072年）三月，游览杭州宝成寺，见有赵抃的题诗，灵感突发。

写一诗《留别释迦院牡丹呈赵倅》：“春风小院初来时，壁间惟见使君诗。应问使君何处去，凭花说与春风知。年年岁岁何穷已，花似今年人老矣。去年崔护若重来，前度刘郎在千里。”

赵抃曾任参知政事（副相），苏轼尊称为“赵倅”（副职）。

“应问使君何处去”，不仅问离开杭州到哪里去，还含对赵抃的怀念。都因执政理念不同，先后被调到杭州。“前度刘郎在千里”，引用唐代刘禹锡因参与“永贞革新”遭贬谪的典故。

个中心曲。与赵抃“同病相怜”。

爱民勤政。苏轼为官，既是理想主义者，又是经验主义者。与韩琦、赵抃一样，尽管对“变法”存在个人看法，对有利减轻百姓负担，有利生产的法规，还是坚决执行。

（未完待续）

作者简介

易旭东，知名纪实作家，非学院派天府文化学者，北宋人物史研究学者，成都传统文化保护协会副会长，四川省传统文化促进会副会长。在国内外报刊发表纪实作品450万字，近50篇作品获各种奖项。

前期回顾

易旭东 ‖ 成都“老市长”赵抃①：做官要像江水保持清白

易旭东 ‖ 成都“老市长”赵抃②：鲜明树起勤政廉政标杆

易旭东 ‖ 成都“老市长”赵抃③：生命最后一次返川离川

易旭东 ‖ 成都“老市长”赵抃④：一琴一鹤自随匹马入蜀

易旭东 ‖ 成都“老市长”赵抃⑤：开启“平民化”教育时代

易旭东 ‖ 成都“老市长”赵抃⑥：“铁面御史”威震海内

易旭东 ‖ 成都“老市长”赵抃⑦：“三廉修身”惠政蜀都

易旭东 ‖ 成都“老市长”赵抃⑧：与苏轼成“莫逆之交”

易旭东 ‖ 成都“老市长”赵抃⑨：以“中和之政”为圭臬

易旭东 ‖ 成都“老市长”赵抃⑩：飘荡唐诗蕴藉宋词豪放

易旭东 ‖ 成都“老市长”赵抃⑪：儒家精英寄情最好载体

来源：四川省地方志工作办公室

作者：易旭东

微刊题字：蓝天果（中国文联文代会代表，商务部中欧协会青少年艺委会副会长，四川省硬笔书法家协会副主席兼毛笔工作委员会主任，四川省书法家协会理事，四川蓝天书画院院长）