四川历史名人系列文章之二十六

“义利”重千钧 “四足”传佳话

——略谈明代文学家杨慎的“义利”“四足”人生观

彭开富

今天我们说起杨慎，总会想起四大名著之一——《三国演义》的开篇词：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”这首《临江仙·滚滚长江东逝水》是杨慎在谪戍滇南路经泸州时，在长江之畔写的传世之作。这是一曲抚今追昔、大气磅礴的千古绝唱，也是一份洞穿历史、笑看风云的豪迈情怀。

杨慎（1488—1559），字用修，号升庵，四川新都人。杨慎一生勤奋好学，博涉百家，其诗、词及散曲创作水平很高，尤以《临江仙·滚滚长江东逝水》名扬于世。《明史·杨慎传》记载：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。”

杨慎塑像（图片来自网络）

然而，能概括杨慎其人生的，并不是这首《临江仙·滚滚长江东逝水》，而是杨慎少年时写的一首《自赞》诗。诗曰：“临利不敢先人，见义不敢后身；谅无补于事业，要不负于君亲。”此诗前两句的意思是：面临有利可图的事，不敢抢在别人的前面去谋取；遇见正义的事，不敢落在别人的后面去回避，一定要见义勇为。古人云：诗以言志，文以载道。杨慎 的“临利不敢先人，见义不敢后身”所蕴含的意义，同宋人范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一样，抒发了胸有大志的读书人的一种人格追求和理想抱负，反映出一种昂扬向上的人生观、价值观。杨慎说的“临利不敢先人，见义不敢后身”，讲的是“义”和“利”的关系。

中国传统文化特别强调“义利观”。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”又曰：“君子义以为质，礼以行之”（《论语·里仁》）。君子行事因为按“义以为质”，所以能做到“不义而富且贵，于我如浮云”。 只有君子才能建立起自己的内心标准——义。 而人与人的差别，都源于行事时这一点用心的不同，而君子小人立分。 义者，“事之所宜也”，是某种特定的伦理规范，道德原则，是读书人心目中至高无上的道义。 利者，“人之用曰利”，后世多指物质利益。 如何看待二者的关系，便形成义利观。

杨慎书法作品（泸州市地方志办公室供图）

当年，杨慎写这首《自赞》诗时，正是他青春年少之际，没想到成了他一生的命运写照。杨氏家族家学渊源、家风淳正。杨慎23岁便考取状元，是明朝四川唯一的状元，曾任经筵讲官，是为明世宗讲史说书的讲官。他受父辈影响，为官清廉、刚直不阿。公元1524年，在明朝著名的“大礼议”纷争中，因触怒嘉靖皇帝，被罢官杖责，并终身流放云南。于嘉靖三十八年（1599年）卒于戍所。他在临终时以“临利不敢先人，见义不敢后身”评价自己的一生，同时告诫子孙重义轻利、见义勇为。可见杨慎但终其一生，仍矢志不渝地坚持自己的义利观。

杨慎在读书和在京为官时，经常以家传的《四足歌》，从居住、饮食、娶妻、育儿等四个方面既勉励自己，同时也教育子孙以《四足歌》淡泊名利，节俭持家。杨慎在谪戍临行与妻子黄娥告别时，将自己亲笔书写家传的《四足歌》交与她，作为对子女们的教诲。其书写的《四足歌》如下：

茅屋是吾居，休想华丽的。画栋的，不久留；雕梁的，有坏期；只求他能遮能避风和雨，再休想高楼大厦，但得个不漏足矣。

淡饭充吾饥，休想美味的。膏粱的，不久吃；珍馐的，有断时；只求他粗茶淡饭随时济，再休想鹅掌豚蹄，但得个不饥足矣。

丑妇是吾妻，休想美貌的。俊俏的，生是非；妖娆的，把命催；只求她温良恭俭翁姑敬，再休想花容月色，但得个贤惠足矣。

蠢子是吾儿，休想伶俐的。聪明的，惹是非；刚强的，把人欺；只求他安分守己寻生理，再休想英雄豪杰，但得个孝顺足矣。

杨慎在谪戍离京后，其妻黄娥将他书写的《四足歌》装表后挂于书房，教育子女们刻苦地奋发读书，不要在物质享受上去作过高的追求。后来，其子杨有仁便在科举考试中了进士，在朝为官，步入仕途。可见，新都杨氏家族历来以书香清廉传家。也正是在这种优良家风的润泽下，逐渐孕育出世代相传的家规家训。

大明第一博学才子杨慎（图片来自网络）

如今，在杨氏家族现存的光绪乙未本《杨氏族谱》和民国辛未本《新都杨氏家谱》两本家谱中，除记录着杨氏先祖清廉为官的事迹之外，还记载着杨氏的“四重”“四足”家训家风。“四重”家训出自杨慎的曾祖母熊夫人；她知书识礼，家教有方，曾留下有“家人重执业，家产重量出；家礼重敦伦，家法重教育”的教导。而“四足”家训则出自杨慎，那是后话。

杨氏族谱（四川省地方志工作办公室 供图）

杨氏家训要求后人修身齐家，治国平天下。首先是修身。做人，当以仁义为基；基牢则业盛，根深则叶茂，源远则流长。而恪守“四重”“四足”、崇俭重教的杨氏家训家风，不仅深刻影响着杨氏后人，更在中华优秀传统文化的历史长廊中，留下了浓墨重彩的一笔。

杨慎在谪戍滇南，或寓居泸州，始终恪守自己的“义利”“四足”人生观，坚持清贫而初心不改。他孜孜不倦博览群书，平生著述百余种。《明史·杨慎传》载：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一”。杨慎存诗约2300首，所写的内容极为广泛。由于他谪戍30余年，思乡、怀归的诗词所占比重很大。在这漫长的流放时间里，他是那般地思念自己的家人和好友，也感叹过流放生涯的漫长与无奈——他至死才结束了流放。

杨慎泸州行

杨慎始终忍辱负重，希望在有生之年出现转机。他熟读经史，深知历史上许多学业有成就的人，无不历经磨难：周文王曾被关在羑里，写成了一部《周易》；孔子在周游列国的路上被困在陈蔡，成就了一部《春秋》；屈原遭到放逐，写出了《离骚》；左丘明眼睛失明，写成了《国语》；孙膑受迫害被剜掉膝盖骨，写出了《孙子兵法》；司马迁含垢忍受“腐刑”，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，写成中国第一部纪传体通史——《史记》。这些都是古人在受磨难的环境中写出传世之作。因此，他很顽强地始终坚持自己的文学创作。同时，他也执着地认为自己何错之有？他和那些在宫门外大哭上谏的同僚，是有信仰支撑的志士仁人——要以礼法治国。

杨慎从长期安居在繁华京师的达官贵人，到谪戍滇南那蛮荒边塞的朝廷要犯，这是杨慎人生的一次重大扭转，对个人的仕途来说是大不幸；但对于他能坚持在谪戍长达三十多年的流放生活中，仍然奋发有为，用诗词抒发自己的忧国忧民爱国情怀，不断地进行文学创作来说，却又是一大幸。

杨慎与解缙、徐渭，并称“明朝三大才子”，后世学者大都认为，杨慎学问最为渊博，足以排名第一。而杨慎谪戍30余年，他的大部分作品都创作于谪戍期间，不仅使自己著作等身，也使他所到之处的地方迎来了诗词创作的热潮。

杨慎谪戍路上写下了感叹人生的诗词，但他大部分时间都是积极乐观并有积极作为的，他足迹遍及滇及泸州各地，结识很多朋友，也帮助了很多友人。至今，在杨慎谪戍的途经地区还流传着他的故事，云南一些地方还有供奉他的祠堂，把他与三国时期的诸葛亮一起，四时祭祀，为当地民众所崇敬。

杨慎画像（图片来源：华西都市报）

在谪戍期间，杨慎竭尽全力传播中华民族文化。在他的影响和带动下，学士从者如云，诗社峰起，对文化落后的云南产生了深远影响。至今在云南及泸州地区还流传着许多有关杨慎的民间故事，人们赞誉他不畏权贵的风骨，钦佩他广博多才的学识，学习他知足常乐的高贵品质。

更为难能可贵的是杨慎在放逐期间，仍然关心人民疾苦，不忘国事。如当他发现昆明一带豪绅以修治海口为名，勾结地方官吏强占民田，化公为私，敛财肥己，坑害百姓时，正义凛然地写了《海门行》《后海门行》揭露豪绅地主勾结地方官吏，借疏海口占田肥私。他在诗中指出，“疏浚海口银十万，委官欢喜海夫怨”，并呼吁“安得仁人罢此宴，亿兆歌舞如更生”。他在《观刈稻纪谚》中托老农之语，说“乐土宁无咏，丰年亦有歌。惟愁军饷急，松茂正干戈”，表现了农民遇丰年，却因军饷赋敛沉重而仍然不得温饱的贫苦生活。杨慎还专门写信给云南巡抚赵剑门，力言此役“乃二三武弁投闲置散者，欲谋利自肥而倡此议”，请求制止如此劳民伤财的所谓水利工程。他听说寻甸的安铨、武定的凤朝文作乱，便率领家僮和步兵一百多人，快速赶到木密所，与副使张峩用计击破叛军，平定叛乱。

杨氏宗祠·景清堂（图片来自网络）

杨慎在临终前所作《六月十四日病中感怀》诗，叙述自己因病归蜀，途中却被追回的憾恨，深为感人。明世宗因“大礼议”之故，对杨慎极其愤恨。终明世宗一世，六次大赦，杨慎终不得赦。古稀之年的杨慎写诗叹曰：“七十余生已白头，明明律例许归休。归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。”（杨慎《六月十四日病中感怀〈七十行戍稿〉》）“明明律例许归休”，是说按照明律，凡年满六十岁的谪戍官员，可赎身返家，但自己年已古稀终不能如愿。“归休已作巴江叟”，巴江，巴蜀之江，即川江，是说“归休”之后（即60岁后）在泸州居住养老已多年了；“重到翻为滇海囚”，是说不料又被云南巡抚派人到泸州重新将自己押解回永昌为囚犯，这样对待我公平吗？可见，他特别留恋在泸州的晚年生活，对泸州那是一往情深。对重新押解他回永昌极其不满。

嘉靖三十八年（1559）七月，杨慎在戍所逝世，时年72岁。临终时，他以《自赞》诗句“临利不敢先人，见义不敢后身”评价自己的一生，同时以此“义利”和“四足”观勉励子孙后人，要求他们平生一定要重义轻利、见义勇为。直到如今，每年冬至节，四川新都的杨氏后人都会集中到宗祠祭祖，其中一项议程是重温“四重”“义利”“四足”等家训家风，并齐声颂唱家训《四足歌》。以“四足”家训告诫杨氏后人，无论是为人处世，还是从政为官，都要以此为底线。足见其“义利”“四足”影响之大。

杨慎去世后，还葬故乡新都，附葬于父杨廷和墓旁。明穆宗隆庆初年，追赠杨慎为光禄寺少卿，明熹宗天启时追谥文宪。

杨慎塑像（新都电视台 供图，图片来源：四川日报）

杨慎不愧为明代“三大才子”之首。其博闻广识，著述极富，为中华民族留下了一大批文化瑰宝。杨慎被评为四川十大历史名人也是实至名归。明代著名大哲先贤李贽在《续焚书》卷一中说：“升庵先生固是才学卓越，人品俊伟，然得弟读之，益光彩焕发，流光于百世也。岷江不出人则已，一出人则为李谪仙、苏坡仙、杨戍仙，为唐代、宋代并我朝特出，可怪也哉！”李贽将杨慎与李白、苏轼相提并论，认为四川人才了得，四川“不出则已，一出惊人”，竟出了李白、苏轼、杨慎这样的泰斗级文化名人。

新都桂湖杨升庵纪念馆（李虎 摄，图片来自网络）

后人对杨慎给予高度评价，不仅仅是因为他的才华，更因为他的人品，他的为人和对“义”和“利”关系的处理。特别是杨慎一生正气，身处逆境仍乐观豁达，以才华横溢的诗词抒发忧国忧民的家国情怀；其精神无不闪烁着巴蜀人民特有的优秀品质。

杨慎的品质和精神，值得我们永久弘扬和学习。

新都桂湖杨慎塑像（孙大圣 摄，图片来自网络）

往期回顾

四川历史名人系列 | 文翁——公学始祖兴教化 汉代循吏第一人

四川历史名人系列│ 两晋两“国志” 光焰万丈长

四川历史名人系列│ 偶像的力量：最早的粉丝逆袭之路——司马相如

四川历史名人系列│ 一部《三国志》 千秋良史才

四川历史名人系列│常璩：矢志于史终不悔 著录巴蜀“第一人”

四川历史名人系列│风骨峥嵘 壮志难酬 ——一代诗骨陈子昂

四川历史名人系列│薛涛：一个集美貌与才华于一身的女子

四川历史名人系列│巴山蜀水的乡土文化对李调元诗学思想的buff加成

四川历史名人系列│草原上的雄狮大王——格萨尔王

四川历史名人系列│张栻：湖湘有“理” 他从蜀中来

四川历史名人系列│秦九韶：世界数学史上一颗耀眼的星星

四川历史名人系列│大禹精神耀千古

四川历史名人系列│不朽巨匠——李冰

四川历史名人系列│世界杰出的古天文历算学家——落下闳

四川历史名人系列│西汉儒学大师——扬雄

四川历史名人系列│演义之外的传奇——诸葛亮

四川历史名人系列│政启开元 治弘贞观——中国历史上唯一的女皇帝武则天

四川历史名人系列│一位浪漫主义者的奏鸣——诗仙李白

四川历史名人系列│风景美 人情美 生活美——杜甫诗中的成都

四川历史名人系列│挟以文章妙天下 忠义之气贯日月——苏轼

四川历史名人系列│杨慎：一生跌宕成就一代鸿儒

四川历史名人系列│谢德锐 ‖ 陈子昂与武东山

四川历史名人系列│辞赋之圣者——司马相如

四川历史名人系列│常璩：方志鼻祖 蜀史巨擘

四川历史名人系列│薛涛书法——字无女子气 作有世人珍

方志四川 篆刻：殷智

来源：四川地方志工作办公室

作者：彭开富（四川省作家协会会员）

供稿：泸州市地方志办公室

配图：方志四川