刘沅（1767—1855年），字止唐，一字讷如，亦号青阳子，双流县云栖里（今成都市双流区彭镇柑梓社区）人，清代四川著名国学大师，时人称之“川西夫子”。刘沅创立槐轩学派，名震一时，他以儒学精神为根本，融道入儒，会通禅佛，成为集古今大成的一代通儒。他精通诗书，曾多次前往成都武侯祠、望江楼、簇桥等地，留下了许多诗词墨迹。刘沅在医学上也颇有成就，是中医火神派的开派祖师。

 刘沅自幼聪敏过人，7岁能文，被称为神童。乾隆五十四年（1789年），刘沅考中拔贡。乾隆五十七年（1792年）秋，时年25岁的刘沅考中举人。然而，刘沅此后三试不第，又因家中屡遭变故，30岁后遂绝意仕途，在家奉养母亲，潜心经史研究，著书立说，并设立私塾，教育后进。

刘沅（成都市武侯区地方志办公室 供图）

 嘉庆十八年（1813年），刘沅移居成都南门纯化街（今已不存，原位于上南大街与中南大街交会处东侧），因宅院中有一株老槐树，故名“槐轩”。刘沅在槐轩治学讲学40余年，号为一代“塾师之雄”。他通常让学生自学，定期解答疑难，并指导学生每日晨昏静坐，养心存神，强身健体。学费不计多寡，视学生家财而定，家庭贫困者亦可免费读书。据《清史稿·刘沅传》记载，他的学生多达数千人，遍及省内外，百余人考中进士、举人，三百余人考中贡士，清末民初的蜀中国学大师刘咸炘、颜楷、钟瑞廷、刘芬等均出其门。

 刘沅一生，未曾做官。道光六年（1826年），礼部下文，选授刘沅为湖北省天门县（今湖北省天门市）知县，刘沅以丁艰守制为由推辞不往。朝廷念其孝诚，改为国子监典簿，但他不久又告假还家。

 刘沅生逢清代学术鼎盛时期，师承徐十樵、静一道人、野云老人等，治学严谨，经史功底深厚。他的学问十分富有个人特色，力图将儒学从繁琐的哲学中解放出来，恢复其本来面目，因此他在《正讹》一书中对韩愈、周敦颐、张载等理学大师的主要著作加以评论，并提出许多独到的见解。他的著述熔儒、释、道三家于一炉，“以中庸之道折衷百家，以圣人之书权衡杂术”，主张通过社会实践，将理论变为实际。

 刘沅一生著述颇丰，现存著作逾200卷，大多在他生前就已刊行。其主要著作《周易恒解》《诗经恒解》《子问》《槐轩约言》《正讹》《蒙训》等，由其子孙及门人详加整理考订为《槐轩全书》，流传后世；另有《医理大概约说》《槐轩要语》《经忏集成》《明良志略》等著作未被收录进《槐轩全书》。但由于资料散逸，难见全貌，刘沅著作一度被视为“无价孤本”。

《槐轩全书》内容（来源：成都方志）

 刘沅不仅乐道经史，潜心坟典，还精通书法，为世人称道，他的笔力苍劲圆润，超凡俊逸，风采动人。成都武侯祠、望江楼等处旧时皆有其题咏。刘沅与其兄长还曾前往簇桥镇，留下了许多吟咏簇桥风物人情的诗句，如《簇锦桥》：

何人更散浣溪花，分得余晖傍水涯。

一簇春光真是锦，千层月彩尚流霞。

芙蓉已逐秋江老，葛陌难寻古道斜。

多少兴亡成去浪，夕阳愁听乱吹笳。

 刘沅晚年致力于公益，集资兴办慈善事业，多次带头修复成都武侯祠、青羊宫、二仙庵、黄忠墓等。在培修成都武侯祠时，刘沅重新调整三国人物雕塑，裁定雕塑的相貌、供奉位置，并在祠内刻建大量碑碣。

 咸丰五年（1855年），刘沅在成都故宅逝世，享年88岁。光绪末年，经四川总督锡良启奏朝廷，清国史馆为刘沅立传。翰林院编修伍肇龄也曾为其宅院题字“清儒林刘止唐先生第”。民国时期，簇桥地区的刘沅门生为其集资建造儒林祠，常往供奉朝拜。

 刘沅一生教书育人、著书立说，创立槐轩学派“以儒者兼弘佛道之学，著作等身，名震当世”。其学说博大精深，浓缩传统文化精华，具有跨越古今的文化建树和人生智慧，不仅对四川国学界影响深远，更成为中华民族珍贵的文化遗产。

参考：

 1.《簇桥志》，成都市武侯区簇桥志编纂委员会编

 2.《简记清末四川国学大师刘沅》，作者李豫川

来源：四川省地方志工作办公室

供稿：成都市武侯区地方志办公室