虞集（1272-1348），元朝最著名的诗人之一，“元四家”虞、杨（载）、范（梈）、揭（傒斯），虞集居首。某天，虞集的友人刘伯温携来一幅《雪山图》，请虞集题诗。这位刘伯温是张掖人，应该不是明朝初年的那位风云人物刘基。看到画中的雪山，虞集倍感亲切，一下就想到了自己的家乡成都，“成都是距离雪山最近的超大型城市”，七百多年前的虞集似乎早就知道这个真相，他提笔写道：

我家成都雪山东，公家张掖雪山北……（《题刘伯温监宪所藏雪山图》）。

身在宦途 心系故乡

虞集祖籍四川仁寿，是南宋名臣虞允文的五世孙。虞集的曾祖父虞刚简曾在广元工作，任利州路提刑，也是一位“大宋提刑官”，他“尝与临邛魏了翁、成都范仲黼、李心传辈，讲学蜀东门外”（《元史虞集传》，下同），虞刚简从仁寿迁居成都，曾在成都东门外生活讲学，置下房产。虞集的父亲虞汲，宋末时在湖北任黄冈尉，宋亡后，侨居临川（今属江西）。虞集于1272年出生于湖南衡阳，此时恰在元世祖忽必烈定国号为“大元”的次年，又过了四年，南宋王朝投降，元朝一统。

考查虞集的履历，早年的他并未到过成都，对故乡的风物应该一无所知，但他一生对成都充满了热爱向往。一幅雪山图，几乎和成都毫不相干，但虞集首先联想到的，是位于雪山之东的故乡成都。看到另一幅画，他更加想念成都，因为这幅画画的是蜀中山水。《题王庶山水》：

蜀人偏爱蜀江山，图画苍茫咫尺间。

驷马桥边车盖合，百花潭上钓舟闲。

亦知杜甫贫能赋，应叹扬雄老不还。

花重锦官谁得见？杜鹃啼处雨斑斑。

他坦承“蜀人偏爱蜀江山”。画中山水，不论是峨眉，还是夔峡剑门，虞集在万山之中看到的是驷马桥、百花潭、杜甫草堂、锦官城，听到的是杜鹃的啼声，叹息的是“扬雄老不还”。

有人画了成都杜甫草堂图给虞集看，更引起他的乡愁，于是他写诗四首，《题西郊草堂图，为从子作四首》。

其一：

故家东郊百花洲，梅柳西郊总旧游。

贤子独知怀土念，结庐为拟草堂幽。

虞集的故家在成都东郊，是他的曾祖父曾经生活讲学的地方，而图中所画的草堂，则是祖辈们曾经经常游览的地方。虞集的这位从子，也是他的养子，诗人希望他能回到成都，能建一所像草堂那样幽美的住所，这是他的梦想。

其二：

早晚东吴羁客船，直归万里画桥边。

寄资尽有诗人在，忍向图中看数椽？

虞集自信地表示，早晚有一天，他这个“东吴羁客”，一定会长驱万里，回到万里桥边的梦中故乡，而不是仅仅沉浸在眼前的画幅中，羡慕向往图中的幽栖别墅。

其三：

草堂在处即西郊，巴岭还如雪岭高。

但有好孙能力学，不愁老杜不春遨。

“草堂在处即西郊”，提起故乡风物，虞集津津乐道，讲了又讲，到了喋喋不休的地步。

其四：

野梅官柳颇依依，酒债寻常七十稀。

莫遣锦溪贤侄觉，恐愁安乐不思归。

锦江畔，浣花溪，这么美好的地方，千万不要让“贤侄”知道了，一旦知道，恐怕就会贪图安乐，不愿归来。成都，果然是一个“来了就不想走”的地方，几百年前已经如此。

看画思故乡，还有可说，更有甚者，看到一株出自故乡的花树，虞集也情不自禁，写诗怀乡，《题秋日蜀棠》诗云：

野棠青子来青鸟，霜日清妍欲近人。

忽见嫣然红数萼，故乡情思不胜春。

虞集心心念念，朝夕不能忘怀的，就是他远方的故土，梦中的故乡，成都。

还家十天 终遂所愿

梦想终于成真了。某一年，虞集得到一项“代祀西岳”的差事，他迂道还乡，终遂平生所愿。可惜，虞集在成都期间，没有留下纪实性的文字，也没有日记流传，仅有三首诗，是我们今天管窥虞集成都之行的宝贵材料。其一为《代祀西岳，至成都作》：

我到成都才十日，驷马桥下春水生。

渡江相送荷主意，过家不留非我情。

鸬鹚轻筏下溪足，鹦鹉小窗知客名。

赖得郫筒酒易醉，夜深冲雨汉州城。

虞集到成都，仅停留了短短十天，因为人在宦途，身不由己，他又要离开了。虞集提到了成都城北的驷马桥，这里是成都北郊著名的送别之地，也是虞集离开成都时与亲友告别的地方。他感谢友人渡江相送的盛情，表白了自己过家不留的无奈。家乡的鸬鹚渔舟多么亲切，家乡的鹦鹉也曾唤名挽留，可是他不能久待，他冲风冒雨，当晚就抵达了汉州，也就是今天的广汉。

虞集此行，除到成都外，还回过一趟他的祖籍地仁寿，《自仁寿归成都》一诗写道：

还乡思速去乡迟，王事相縻敢后期？

里父留看题壁字，山僧打送舍田碑。

胡桃筇竹南方要，庐橘枇杷上国知。

此日君亲俱在望，徘徊三顾欲何之？

在仁寿，乡亲们指给他看墙上虞氏先人遗留的文字，僧人也拓赠了虞家祖上捐田给寺庙的碑文。乡亲们如此热情，希望他能多留几天，可是“王事相縻敢后期”？故乡亲友在挽留他，朝廷皇帝在盼望他，虞集左右为难，他“徘徊三顾”，还是不得不踏上了归途，回到北京，向皇帝复命去了。

虞集在元朝的入仕经历，历成宗至顺帝十朝，知遇于仁宗、英宗、文宗等数朝。英宗时，虞集丁忧，朝廷“遣使求之于蜀，不见；求之江西，又不见；集方省墓吴中，使至，受命趋朝”，使者行程万里，终于找到了他，将他召回了朝廷。文宗朝，虞集数次请求外任，皇帝以朝廷一天也离不开他为由数次拒绝他的请求。后来有大臣为虞集说好话：“虞伯生久居京师，甚贫，又病目，幸假一外任，便医。”希望皇帝同意虞集到外地做官，方便他就医，可是皇帝的反应是——帝怒曰：“一虞伯生，汝辈不容耶！”虞集终于没有实现离开北京，到外地逍遥的理想。

虞集还有一首诗比较有名，即《至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄》：

江山信美非吾土，漂泊栖迟近百年。

山舍墓田同水曲，不堪梦觉听啼鹃。

有人引用“江山信美非吾土”一句，将其理解成江山虽好，但已经不是宋朝的天下，而是元朝的天下了，以此认为虞集有怀宋反元之心，这真是天大的笑话。虞集是元朝名臣，一生为元朝的利益呕心沥血，得到几代皇帝的善遇，作品中赞颂元朝皇帝神文圣武、土舆辽阔、文化昌明的句子，俯拾即是。“江山信美非吾土”的意思，不过仅仅是“这里的江山虽好，可惜总不是我们自己的故乡”而已，表达的也只是思乡怀归之情。

虞集太想念他的家乡了，从他父亲起，两代人，在外漂泊已近百年，父亲的灵柩还葬在异乡的水滨，听到“不如归去”的啼鹃之声，虞集心如刀绞，昼夜不安。

这一次，因代祀西岳的原因，虞集总算回到成都一次，得遂所愿。还朝后，有人向他了解此行往还的情况，虞集写诗二首相答，《代祀西岳，答袁伯长、王继学、马伯庸三学士二首》：

其一：

紫禁沉沉曙色低，奉使群祠已肩齐。

承恩归院迷烟树，赐传开关踏雪泥。

蹀躞共怜骑苑马，委蛇不若听朝鸡。

山川有事宁辞远？咫尺成都是国西。

虞集首先提到他还朝之际，“承恩”得到了朝廷的善遇，于是他表示“山川有事宁辞远”，愿为国事奔波万里，不辞劳苦。此行更让他欣慰的是，他还借便回了一趟成都，因为成都离此次代祀的西岳，已经近在“咫尺”。其实，从西岳华山到成都，还有八百余公里，一千六百余华里的漫长路程，归乡心切的虞集并不觉得遥远。

其二：

栈道年年葺旧摧，已将平易履崔嵬。

经行关辅图中见，梦想山乡马上来。

诸葛精神明似日，相如情思冷于灰。

重思亲舍尤南国，愿托江波去却回。

入川的蜀道，因为年年修葺，已经改艰险为平易。《元史》（世祖纪）记载，早在至元四年（1267），忽必烈就“发巩昌、凤翔、京兆等处未占籍户一千，修治四川山路、桥梁、栈道”，入蜀之路，已经非同往昔。虞集骑马疾行，梦中的家乡山水，很快就扑到了眼前。又想到亲人的灵柩还暂厝在江南，虞集希望能借由长江水道，完成先人还乡的遗愿。

念念难忘   魂牵梦寄

虞集生于1272年，卒于1348年，1300年开始在朝廷做官，一生为官四十多年，这次代祀西岳，迂道还乡，不知究竟成行于哪一年。此后，虞集身在远方，仍然关心家乡的点滴消息，翘首期盼来往故乡的亲友和书信。

有人送来家信，虞集喜不自禁，写诗记录，《喜陈克绍自蜀中持舍侄书至，用韵就呈上》：

有客持乡信，殷勤远及门。

枯桑同我老，慈竹赖谁存？

万里迷归梦，苍茫念老孙。

遍呼小儿子，一一话亲尊。

他惦记故乡的桑、竹，一草一木总关情。他关切故乡的老、幼，因此叫来自己的儿子，指着信中的一个个人名，向他们介绍这些亲人的身份和事迹。

他也写信写诗，托人带给还在成都的亲人，《寄成都孝成侄》：

寒食风花高下飞，锦官城外是邪非？

百年坟墓惟孤侄，因酌寒泉荐蕨薇。

寒食节，身边的草木花落花飞，成都的郊外景色，是否也是如此？祭奠先人的清明节到了，可怜侄儿，留在故乡陪伴先冢的，只有你一个人了。虞集自己远隔万里，无能为力，只能遥献一点微薄的祭品，聊表寸心。

有友人要回成都，虞集写诗相送，《完哲笃下第归蜀》：

西郊长忆草堂吟，尘外幽居更可寻。

奏赋上林春事晚，携书旧隐岁华深。

濯锦江波红滟滟，浣花潭水碧沉沉。

白头未觉归欤暮，待子重来献好音。

此诗篇幅不长，但信息量颇大。虞集有一位友人，名叫完哲笃，这是一个蒙古名字，说明此人是蒙古族，他“下第”了，说明他参加了在京城举行的科举考试，只不过没有考中罢了。元朝后期，科举考试已经恢复，尽管对汉族、蒙古族等各族考生还区别对待，但科举制度总算复行，不同文化背景的人有不同考卷，少数民族有“加分”政策等优惠，也并非没有政策上的合理性。完哲笃是成都来的考生，说明他已经在成都占籍，是有成都“户口”的真正的成都人。他是虞集的同乡晚辈，还可能是虞集名义上的学生，所以，虞集盼望他下次再来，能有登科夺魁的好消息。而他自己，尽管头发都白了，仍表示：若能还乡，为时未晚。

“濯锦江波红滟滟，浣花潭水碧沉沉”，对那些能够去往成都的友人，虞集的内心是多么羡慕啊！他跂足翘望，仿佛看到了濯锦江的秋色，浣花溪的春光！

有官员要回成都，虞集也写诗相送，《送秘书也速答儿大监载书归成都》：

连舸载书三十万，雪消春水上成都。

列仙歌舞成烟雾，世将旌旗属画图。

定有鸿儒堪设醴，岂无佳客共投壶？

子云白首归无日，独抱遗编隔五湖。

也速答儿，这个蒙古名字的元朝官员，是一位出自秘书监的高级文官，此次回成都，他带去了大量图书，竟然多达三十万册，装了好几船。看到同僚载书归蜀，虞集羡慕不已，他自叹“子云白首归无日”，只好抱着父亲的遗著，滞留在异乡，与故乡远隔山水，相距万里。

也速答儿在成都，不知究竟所任何职，负什么责任，他在成都待了多少年？他带去的三十万册书，是公家的，还是他私人的？这些书后来去哪儿了？是不是早就变成了“劫灰”？

元人刘岳申在《西蜀石室书院记》一文中，对以上问题给我们提供了部分答案。刘岳申写道：“秘书大监某，建石室书院于蜀，祠汉文翁”，又写道：“秘书蒙古人，生长蜀中，承恩入侍三朝，累官至大监，告老还乡，既以私财建书院，又购古今书籍，备礼乐器，载与俱归，托不朽焉。”原来，这位也速答儿是一位退休官员，是土生土长的成都蒙古人，三十万册书，是他为重建成都石室书院，以私财购买捐赠的。不知今天石室中学的校史中有没有这一段记载。

又有一位官员赴成都任职，虞集写诗五首相送，《送四川宪使五首》：

其一：

晚趋严召直承明，侃侃论思岁未更。

国老不应持节去，乡人徒羡过家荣。

对这位同僚赴成都任职的荣耀，虞集表示非常羡慕。

其二：

锦溪园里千寻竹，夏日移床就绿阴。

乌帽綀衣邛竹杖，闲来谁与共清吟？

你一去那么远，我则未能同行，闲暇时光有谁和你一起赋诗行乐呢？

其三：

已叹玄经返墨池，复愁国史奉严祠。

离乡游子归仍晚，独对东风惜鬓丝。

可惜我公务在身，离乡游子仍不得遂愿还乡，只能叹息年华。

其四：

小东郭外今无舍，万里桥西况问田。

不恨锦官非昔日，但寻玉局是何年？

虞集提到了成都故家的具体地名：小东郭外。古代成都东城有大东门、小东门两座城门，至今仍有“小东门”的俗地名，小东门外就是今四川大学望江校区一带。诗中的“小东郭”如果就是“小东门”的话，那么虞集曾祖父当年居住办学的地方，应该就在这一带。而“玉局”殆指当年的成都名观玉局观。虞集向这位官员介绍自己在家乡的情况：小东郭外的祖居已经不存，万里桥边也没有置产，故乡风物早非昔日，自己却仍然不知还乡的日子究竟在何年。

其五：

龙游峡口芝千本，仙井山中玉数嵾。

老去首丘天所念，未甘孙子祇东南。

成语“狐死首丘”，源出《礼记》，屈原《哀郢》有“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”句，传说狐狸临死，都要回到最初的巢穴，比喻不忘根本。现在虞集也年纪大了，他多想回到故乡，死在故乡，他不甘心自己的子孙后人，就这样永久留在了东南之地。“祇”，古代指地神。

虞集渴望还乡而不得，晚年又得到了一项繁重的工作：“有旨采辑本朝典故，仿唐、宋《会要》，修《经世大典》。”虞集被选中主持编撰《经世大典》，任“总裁”官，他“专领其事，再阅岁，书乃成，凡八百帙”。两三年后，这项工作才告完成，篇幅多达“八百帙”，是开明《永乐大典》、清《四库全书》的先声。辛勤的工作，导致虞集眼疾加重，他“以目疾丐解职，不允”，请求退休仍未得允许。又过了不久，虞集双目失明。虞集最终没有实现还乡定居的夙愿，1348年，虞集76岁，卒于临川。

虞集尽管思念故乡，终生不忘，但一生中真正踏上成都的土地，仅有短短的若干天而已。不过在他身后的大量诗文中，为我们提供了不少元朝成都的历史资料，留下了若干元朝后期在成都生活过的人和事迹，他们是为友人捎书的陈克绍、在家乡守陵的虞孝成、进士不第的完哲笃、载书归蜀的也速答儿等。

 （作者：王果，原载《巴蜀史志》2018年第1期   总第215期）