朱德元帅是中国人民解放军和新中国的缔造者之一，是十大元帅之首。在朱德的伟大一生中，22岁以前的青少年时代是在四川仪陇故乡度过的。他是四川籍的客家人，是四川的骄傲，也是全球客家人的骄傲。

朱德的祖籍家世

朱德的祖先原是广东东部韶关汝源的客家人，在清康熙四十五年（1706）左右“湖广填四川”的人口大移动时期进入四川北部。最初在广安州、营山县一带流动做生意。到了雍正末年，朱氏入川的第二代朱文先，带着第四个儿子迁居到仪陇县马鞍场，世代务农。随着家庭人口的繁衍增多，大湾住处乡里人称之为“朱家大院”。

到六世祖邦俊、妣潘氏（即朱德的祖父和祖母）时，面临着人口增长、弟兄分家产而带来的贫困，难以维持生计，只得把一亩地的草房典了三百吊钱（另一说为一百吊钱）作为押金，佃租琳琅寨西麓李家湾地主丁邱川家八十挑田，从此成为佃农。

入川第七代是“世”字辈的。世连、世林、世和、世禄，其中第二子世林是朱德的生父，长子世连是朱德的养父。入川第八代是“代”字辈。朱德的祖父、祖母有13个孙子，“代德”是朱德的谱名。清光绪十八年（1892），朱德6岁随两个哥哥入塾读书时，又取名“代珍”。

仪陇县清同治七年（1868）续修的《朱氏宗谱》，记载沿用了广东省韶关乳源的七言字派“发福万海从事克，有上成文化朝邦，世代书香庆永锡，贻谋继述耀前章”。对照朱德直系祖先的班辈，从上川始祖仕耀公起“仕先云荣”对应为“上成文化”，与韶关乳源字派有出入；从“朝、邦、世、代”——即上川五世到八世皆为一致。

上川祖朱仕耀五个儿子，繁衍为五大房，分布于广安、篷安、营山、仪陇和渠县五地，朱德属于幺房——五房之后裔。

仪陇县客家移民分布与方言

在清前期的“湖广填四川”大移民时期，粤东粤北的客家人争先上川，也有来自江西和福建的客家人。其中有一些辗转到了大巴山边缘地带的仪陇县。历经二、三百年至今客家人口繁衍达30万，是四川第二大客家聚居区。大的家族有：朱氏、杨氏、张氏、梁氏、彭氏、陈氏等，多数是来自韶关、乳源、乐昌等地，在清康熙雍正年间上川。其中最为著名的是朱德元帅家族。以朱德元帅之殊荣，被誉为客家帅乡。

仪陇县的客家姓氏与客家聚居区仪陇县客家移民姓氏计有二十多个：朱饶陈张许潘丁钟林吕郑罗杨邓彭梁王肖莫余缪等，聚居在29个乡镇。现今的30万客家人占仪陇县总人口的25.6%。据仪陇县1985年统计，全县345个姓氏中，全县万人以上19个姓氏及5千人以上的姓氏中皆包括有客家姓氏。仪陇客家的主要姓氏人口，位居仪陇县人口较多的大姓氏之列。

朱德的生母钟氏家族是仪陇县的客家大姓，钟氏的一位“玉”字辈祖先，于清康熙中叶从祖籍地韶州到川北落于仪陇县周河乡钟家湾，至第七代“德”字辈是朱德的生母——钟太夫人。

仪陇县的客家方言从粤北、粤东进入仪陇的客家人，聚族而居，保持传承了原籍的风俗习惯、方言“广东话”（仪陇当地称客家方言为“广东话”，成都人称成都东山的客家方言为“土广东话”）。

仪陇县境中部的客家人聚居地，其方言与粤北、粤东客家人讲的一致，牢记祖训：“宁卖祖宗田，不丢祖宗言”。据方言学者调查，县境中部客家人语音、词汇和语法都自成体系。朱德元帅曾以一口流利的“广东话”——客家话，与叶剑英元帅的现籍广东客家话交谈，十分亲切。

仪陇县的客家风俗

从清前期至今，仪陇是客家文化的一片沃土，保持传承了客家祖先的语言和风俗习惯。

祖先崇拜客家人每户房屋都有祖堂（堂屋），堂屋上方位修有神龛，上供列祖列宗牌位。每逢年节、列祖列宗生辰忌日，子孙们都要烧香敬祖；清明节墓祭祖先，各大房裔孙汇聚同祭上川始祖墓，各支各房分祭直系祖墓。七月中元节封包供品奉敬祖先；八月中秋节，糍粑团圆以慰离人；以父系血缘传承裔脉关系建立宗祠，营建祠堂，祠堂内供奉祖宗神主牌位，定期举行宗亲活动；宗亲家族有的续修宗谱族谱，记载共同祖先的家族源流、衍派和播迁的历史，收录有家训、族规、字派、墓葬、族中人物、祠宇等。

特有习俗 如，收获节。每年新稻收获后，家家户户都要煮“干饭”尝新，先敬天地、敬祖先，为不忘狗的传播稻谷之功，还要舀碗新稻干饭喂狗（仪陇“广东人”——客家人流传着狗尾巴沾带稻谷从海外传来的说法）。又如，举丧祭品与物种。仪陇客家人举丧时，祭台上的祭品供有面食精制的番黍（玉米）、金瓜（南瓜）、番椒（辣椒）、螃蟹、鱼等。反映了其先祖入川时引进的新物种、良种等。

耕读传家客家人在漫长的迁徙中不断地创立新家园，世代不忘对家族子孙的培养，兴教崇文，“耕读传家”。在川北仪陇县，客家人无论贫富，都要努力培养后代，各大姓氏宗祠都办有族学，延聘塾师培养族中弟子，以功名入仕光宗耀祖，壮大家族势力。马鞍文人席聘三设馆办学60余年，因材施教，成为远近闻名的名塾，培养出朱德、陈光第、吴绍伯等人材。

风水习俗客家人在不断迁徙不断创立家园的历史长河中，为了给子孙后代开好基业，遵循以阴阳对立统一为总纲的风水学说，即仰观天文、俯视地理，是中国传统文化独具一格的体系。客家人对阳宅——屋舍、村庄，对阴宅——坟墓，均十分重视风水。仪陇客家人称风水先生为“地理先生”。在清代和民国年间地理先生说的话不仅老百姓要遵听，就是官方也得考虑慎处。

客家妇女是劳动好手客家妇女勤劳能干，代代相传。在封建社会，仪陇的客家妇女不仅是家庭内部的好管家，也是田间劳动的全能手，挑水、担粪、耕田、种菜、喂猪、纺线样样在行。朱德的母亲钟太夫人即是仪陇客家妇女劳动好手之最。

朱母钟太夫人集客家妇女之美德

钟太夫人共生育了十三个儿女，因家境贫困，只养育了六男二女，朱德是她的第四个孩子。朱世林按谱名给这个儿子取名为代德。钟太夫人是干活的好把手，她身材高大、拥有一双天足，挑水、担粪、栽秧、打谷、种菜、喂猪、养蚕、纺线等样样精通。在中年时就是这个大家庭的组织者，到了壮年、晚年时成了家庭的顶梁柱，特别是在大难之际更显坚毅与智慧。1933年腊月至1937年上半年的几次白色恐怖，国民党反动派追杀红军总司令朱德的亲属，挖朱家祖坟。在艰难的岁月中钟太夫人带领朱家儿孙四处躲藏，改名换姓，在亲友的掩护下熬过难关。抗战初国共合作时期，她为防今后的反复，对自己的身后事作了安排。临终前，她念念不忘远在千里之外的三儿朱德，嘱付后辈不要把她葬入早已修好的“山”中（墓室），而是葬在屋后左侧的一棵大松树下，不修坟头、不立墓碑，以防反动派挖坟下毒手。

1944年4月10日，在延安隆重举行钟太夫人追悼大会。中共中央敬挽：“八路功勋大孝为国；一生劳动吾党之光”。毛泽东敬挽“为母当学民族英雄贤母；斯人无愧劳动阶级完人”。周恩来、刘少奇、陈云等共挽“教子成民族英雄，举世共钦贤母范；毕生为劳动妇女，故乡永葆好家风”。朱德写了纪念专文《回忆我的母亲》。延安《解放日报》1944年3月25日特登载《朱母钟太夫人传略》，钟太夫人的美德传扬天下。

少年朱德的第一位良师

朱德在青少年时代共有四位良师：生母钟太夫人、养父朱世连、马鞍塾师席聘三、顺庆府中学监督刘寿川。钟太夫人集慈母与良师于一身，是朱德的启蒙良师。

慈爱与理解待子。钟太夫人不仅给朱德一个强健的身体，而且以她精明能干和豁达宽厚的言行，给孩子亲切、力量之感。劳累的母亲在纺线时也会唱民歌、山歌。朱德在戎马生涯中爱写诗、喜音乐，与母亲不无关系。

教孩子劳动和生产知识。朱德在《回忆我的母亲》中记述：“母亲这样地整日劳碌着。我到四五岁时就很自然地在旁边帮她的忙，到八九岁时就不但能挑能背，还会种地了。……这个时期母亲教给我许多生产知识……”。在朱德长成少年后，母亲教给他如何根据山坡地形挑粪、挖土和下种等。清光绪二十六年（1900）夏天大旱之际，大人四处找水。小朱德一人在琳琅山下老屋东边不远的阳坡草地下找到了一股泉水，他和小伙伴们挖了一口小土井，救了乡亲天旱无水之急。该井后经扩建取名“琳琅井”。

母亲一向同情贫苦的人，同情离乡背井的人，憎恨地主的剥削，对为富不仁的地主反感极为强烈。为了对付地主和衙门差役的欺压，她与丈夫和大伯节衣缩食、借债送子读书，以求培养出一个读书人来“支撑门面”。母亲的爱憎给幼年的朱德很大的影响，启发他具有反抗和追求光明的朴素意识。

支持儿子到外地深造，慰勉儿子参加革命活动。朱氏两房合力送朱德读书，一度面临辍学，得塾师席聘三的相助终完成在故里马鞍的学业，又得席聘三的倡导和母亲的支持到外地深造。1906年秋，朱德考入顺庆府中学堂，受到张澜、刘寿川等传播的民主革命思想影响。朱德因为反对家中的包办婚姻——与舅父女刘氏的婚姻，与父亲冲突毅然离家。在母亲的帮助下筹得盘缠赴省城成都，考入四川高等学堂附属体育学堂，当年冬天毕业。经恩师刘寿川举荐，受聘于仪陇县立高等小学任体育教习兼庶务。他向学生传播新思想、新文化，提倡新学新办，受到封建势力的排斥。他因帮助一位蒙冤的校工脱险，受到保守势力的攻击，愤然辞职回家。这时，朱德接到同学戴与龄从成都来信，约他去云南投考陆军讲武堂。1909年春，朱德决定离家，临行写下了投笔从戎的诗句：“志士恨无穷，只身走西东。投笔从戎去，刷新旧国风”。母亲与三叔朱世和为他筹资，得以远赴昆明。几经周折，于该年11月以云南籍身分、首用“朱德”之名考入云南陆军讲武堂学习军事，终得与中国革命之潮接轨。不久，秘密参加了同盟会，1911年参加新军，在南方共和派、青年领袖蔡锷麾下学习军事，以后追随蔡锷反袁护国，直至升任旅长。

在朱德漫长的戎马生涯中，钟太夫人甚为理解儿子的大志，不时写来家信，勉慰儿子参加革命，为国作大事。

养父朱世连的精心选拔培养

朱德的伯父朱世连是个治家严谨、心地善良、有独到见解的农民，平时少言寡语。他身为长子，但无子嗣。朱德小时候便过继给他们收养。

当时，朱德上面有两个哥哥一个姐姐，下有弟弟，他是男孩中的老三。伯父能够选中他是颇具慧眼的。伯父收养他后，对他十分好，爱他如同爱亲儿子一样。

朱德过继到伯父家后，因为贫困朱家已无法供老大、老二和老三同时读私塾，于是在这三个男孩中作选择，最后将老三选拔出来，让他一直受教育。朱德既是朱世连的继子，又是朱世林的亲子，于是两家人决定共同负担他的学费，把他培养成一个读书人来“支撑门户”。

朱世连为养子选择了席聘三的私塾，让他在这位当地最有学问和声望的高师门下求学，并在那里读了近十年书，这对于朱德的一生极为重要。正是由于慈祥的养父的苦心培养，对造就朱德这样一位伟大的人物，提供了早期的条件。

为尽孝道，1919年朱德曾接双亲和养父母到泸州安享晚年，养父母未起程，留在老家大湾。养父母辞世后厚葬于“轿顶包”坎下——朱德父母旧居背后。

山沟里的卓杰名师席聘三的启蒙教导

席聘三（1840—1925）原名席国珍，又名白谷，字屏安，仪陇县马鞍场人。家贫，自幼随师刻苦攻读，博览群书，尤好经史。及冠起多次赴考不第，从此深恶科举弊端、清廷腐败，立志设馆育人。从教达60余年，成为当地名塾，朱德、陈光第、吴绍伯等人均受其启蒙教育。他善于“因材施教”，并能吸收新思想与新学，追求进步与革新，对少年朱德深有影响。

朱德在发蒙后上过茶铺垭、地主丁家、地主邓家、马安寺四个塾学，变动频繁。他九岁时随养父母迁住大湾，就学于席聘三塾学。艾格妮丝·史沫特莱在《伟大的道路——朱德的生平和时代》这样描述：“席聘三是这样一位师长：他给学生们展示了一个新的世界，他虽然不曾中举，但是个有真才实学的人，在这个穷山沟里很有声望，这里的人把他视为对外部世界颇有卓识远见的学者。他乐于教书，有胆量、有见解。在他的教导下，塾生们修完了‘四书五经’‘纲鉴’和‘二十四史’，这些内容是任何私塾都要学的。但席氏却把私塾办得十分活跃，如在塾生们读书读得累时，席就带着他们到他的菜园中散步，边走边谈古说今……”

席聘三对朱德关怀备至，为他取名朱玉阶，见他聪颖好学，极为器重。1901年，因经济困难，朱德父母打算让儿子停学。席即亲赴朱家，向朱德父母说“玉阶勇于进取，性愤不平，为人正直忠厚，必成大器”，劝其父母咬紧牙关助子完成学业，并慷慨免去“束修”之资，只需背口粮来同住。此后朱德背粮入塾，与先生同吃同住，亲如子嗣。席氏教诲朱德效法班超“枕戈待旦”、祖逖“闻鸡起舞”、岳飞“精忠报国”。朱德寄居老师家中的两年，接触到过往于先生家中的一些读书人，听他们围坐灯下谈天下大事而大开眼界。当教育改革方案公布后，朱德回到家中要求进入顺庆（今南充）的新学校，家人不许，还是颇有威望的席先生请朱氏家长到他府上长谈，终得到同意，席先生为自己的小儿子和朱德复习赴考，均考入顺庆府中学堂。1960年3月15日，朱德和夫人康克清回乡视察，专程到席家私塾旧址瞻仰，感恩、缅怀他“最崇敬的启蒙老师”。

仪陇是客家人聚居地，有着深厚的客家文化。客家人敬宗睦族、艰苦创业、重教兴文等优良精神对少时朱德的熏陶，特别是慈母钟太夫人的支持理解、养父朱世连的精心选拔、具有先进思想的名塾席聘三的悉心培育，使这个佃农的儿子幸免于辍学，坚持完学业，受到了极好的启蒙教育。有远大抱负的朱德走出川北山沟到昆明投笔从戎，自此投入中国澎湃的革命潮流中，救国救民，成为了一代伟人。