绵阳市游仙区新桥镇历来有赶春社的习惯。赶，就是赶场的意思，春社是最为古老的中国传统民俗节日之一，一般为立春之后的第五个戊日，约在春分前后。

  新桥镇的春社活动每年3月举行，规模有大有小，有时是各村单独举行，有时是几个村联合举行。发展到今天，不仅有以上规模的活动，而且有全新桥镇联合、集中举行的大型活动。每到春暖花开的季节，新桥镇12个村，处处锣鼓喧天，唢呐飘扬，耍狮子，耍龙灯，摇采莲船，可谓龙腾狮跃，把新桥镇全境的天空热闹得万紫千红、五彩缤纷。不是吹壳子哈，你去看了就知道了。

年画中的赶春社（图片来自网络）

 新桥镇的春社活动之所以这么深入人心，皆因5个字：百善信为先。

 的确，新桥镇风光秀丽，古迹甚多，芙蓉溪穿境而过，更是因为这里的人们懂得孝道，民风淳朴。我们都知道“百善孝为先”，而新桥镇的人们则说“百善信为先”。何故？如果一个人“不信”，孝为先的行动就成了一种表象，这就好比一个人干他不愿意干的事情，再怎么卖力，也不入心，也就是做一个样子而已，心里并不快乐，并不心甘情愿，所以只有相信孝能和谐，孝是财富，孝是为自己好，人们才愿意去尽孝。比如说，有人给老人敬孝，老人无病无灾，或者少病少灾，那么自己作为家里的顶梁柱，他就会省去很多的麻烦，他就会有更多的精力去关注自己的事业，关心自己的儿女们。“对老人孝，切莫认为是在为老人做什么，孝，得到好处的其实是自己。”这是新桥镇人的观点。

 新桥镇的孝，从各家各户的家道中来，但绝非仅限于家。扩大一点，对隔壁邻居好，也是孝；再扩大一点，一个村对另一个村的人好，同样是孝。正因为新桥镇人坚信孝能感天动地，孝能给他人温暖，同时也给自己带来好处，新桥镇各村的春社活动才如此热闹、兴旺、经久不衰。

 目前，新桥镇的春社活动更上一层楼，已定名为新春社活动。

年画中的赶春社（图片来自网络）

 新桥场镇，旧名永新场，现在叫新桥镇。

 说到新桥场的春社，首先就应该说到新桥场的“场”。在过去，能够称为“场”的，表明这是一个重要的聚集地，周围团转的人很多，生活、生产用品量很大，而且大家都喜欢来这里交易。

 说到新桥场，就应该说到桥。新桥这个地方有很多桥，如胜利桥，横跨芙蓉河，连接新桥与沉抗，贯穿老川陕要道，川陕公路是抗日战争年代修的，对抗战颇有贡献，因此，修桥的时候就取名为胜利桥。新桥的桥很多，又有另外一层意思，指的是新桥这个地方修桥的艰难，“多”，也就是代表艰难的意思。场上有新桥石拱桥和禹王街平桥，据方志载，此二桥在治北三十五里新桥街中，“旧以石磴架木垒土”，乾隆中始易木以石，嘉庆中水毁重建，更名永新。易木以石，就是把木头和土方修的桥，修建成石头桥。

既有桥，自然就有水，本来是一条不宽、不大、不易奔腾的芙蓉溪，遇到下大雨的时候，河水便涨了起来，桥面就会被冲垮，没有办法过人。这时候，赶新桥场的人们就只有“望水兴叹”。以永兴桥为例，这座桥反反复复修了不下百次，但是，不是因为涨水被冲毁，就是年久自然烂掉。到了清乾隆年间，当地的赵科仁、张珍二人，易土桥面而以石，把桥修得像模像样了。嘉庆时，又因为溪水连年暴涨，仅存石基，张忠、吴世成、颜朝安等募修，撤旧更新，增高继长，上复以廊，更名永新。有廊道的桥，并不多见，这不仅给新桥场增添了风景，同时使新桥场更加兴隆。

 有桥，有水，有交易，新桥场就更加兴旺了。永新桥代表永远兴旺，经久不衰，永远都是新的，不会再被破坏，新桥镇也就因此而得名。新桥的意思既包含了新的意思，又包含了永远不衰的意思，还包括了兴旺的意思，表示了崭新的意义。

 由于建桥不容易，很苦，竣工的这一天，必须由新人来踩桥。“新人踩新桥，千古万年牢。”这里说的新人，不是我们常常说的结婚的那个新人，而是说的十八九岁的男子，阳刚之气的男子，青春阳光的男子，精力旺盛的男子，体格健壮的男子。就是由这样的男子来踩桥。踩桥的男子是由四里八乡挑选出来的。踩桥的新人，必须要穿一件由当地裁缝缝制的崭新的红色衣服，还要在身上从左肩到右腰绑一块红布，又从右肩到左腰绑一块红布，在胸口交叉处戴一朵大红花。按常理，踩桥应该由当地官员主持，而新桥由新人踩桥，主持也不是官员，可见新桥的风俗风情，真的不一般。

春社踩桥（图为绵阳市安州区睢水踩桥）

 踩桥，新人必须在三天之前不干任何事情，保持干净。

 踩桥这一天，桥头桥尾人山人海，其中有当地官员，但是到了踩桥的时候，踩桥的新人大于在场的任何人。按照一般的习俗，踩桥之前都要敲锣打鼓，放鞭炮，但是这里不是这样的，时间一到，先是只敲一声锣鼓，让大家保持安静。待全场雅静后，新人用不快不慢的稳健的脚步，挺胸抬头走过这座桥时，才是鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，龙腾狮跃。人们也在这个时候欢呼起来，向天空和人群撒花生，撒胡豆，有熬糖的作坊，就撒制好了的糖块。

春社踩桥（图为绵阳市安州区睢水踩桥）

 因为新桥场热闹非凡，吸引了不少外地戏班子到这里来唱坝坝戏、耍魔术。新桥场在这种“内外”的互动下，场镇更是繁花似锦。

 每到春暖花开的时候，沉静了几个月的河水哗啦哗啦响起来了，开始流淌了，不时还看见鱼儿从水中跳起，还有鸟儿在树枝丫、河边上鸣唱。

 人们在春天的时候还有一个踏青的习俗。所谓的踏青，按现在的说法就是游山玩水，按以前的说法叫走人户。走亲戚家，过桥，过山，过水，过路，看一路的风光，也叫踏青，又叫赶场、赶春社。

 到新桥场镇看看有没有新鲜的东西，买回来制成家当，也有把自己家里新鲜的东西，比如在家呆了一个冬天，一个腊月，绣的花，扎的朵，做的鞋垫，包括做的围腰子，也包括做竹篾手艺的人，编的花篮，筲箕，背篼，箩筐，可以打晒粮食的东西，要挑到街上去卖，每到逢场天，从街头到街尾，从上场口到下场口，摆满了东西，人挤人，人挨人，那是不用说的。虽然狮子和花灯在过年时耍过，这时候狮子、花灯也要热闹起来。老百姓把这叫“凑热闹”。其实，真正的含义是：“你热闹，我热闹，我们大家都热闹。”老百姓更加高兴，更加喜庆，人们互通有无，既看了“热闹”，也可以挣几个小钱。

古代赶春社（图片来自网络）

 耍狮子，耍龙灯，耍采莲船的，为了闹热，也为了自己，在场镇上拉开架势，走高脚的，吐火的，唱变脸戏的，都出来了。耍狮子的，在场镇的坝子上，摆两根高板凳，上面第二层四根高板凳，第三层就是八根高板凳，最高的还有搭16跟高板凳的。搭起的高板凳，称为“阵”，耍狮子的人要跳跳笑笑蹬上去，要高板凳不倒，还要把高板凳上象征喜庆的彩球取下来，这个“阵”就算解开了。当“阵”被解开后，人们就会向耍狮子的撒几个小钱，或者撒一些食物，表示祝贺，也表示自己开心。

春社舞狮（图片来自网络）

 摆“阵”，就是给人家出难题，解“阵”，又叫“拆阵”。“阵”解开了，就意味着没有难题。没有难题，代表着一帆风顺。有些地方摆“阵”，摆得很浅，“浅”就是简单，生怕人家解不开，自己就会“倒霉”。新桥人就有这么牛，必须摆难解的“阵”，因为难解的“阵”被解了，就没有有什么困难不能化解了。

 新桥场的各个村，看到别人在耍，忍不住也都加入行列，狮子，花灯等，一波接一波，掌声不断，好不热闹。

 每年阳春三月，一直都有这么个习惯，就流传下来了。这个就是我们现在称为的春社。

 新桥场在春天耍这些，还有一个原因。这里有一句民谚叫“穷人你莫夸，三月有个桐籽花”。桐籽开花，寒潮必然到来，育秧的千万要注意桐籽花，如果撒下谷子冒芽芽，碰上桐籽开花，寒风一吹，死光了，得重撒谷子育秧。 

 所以人们要在春天弄得闹闹热热的。

 早在新桥场还没有春社的时候，各村就已经有了春社的习俗。

 各家各户，有接婆娘的，有嫁女子的，有办寿宴的，有修房造屋的，有生娃娃的，但凡喜事，耍狮子，舞龙、打金钱板的，等等，都会去庆贺一番。祝主人家一切安好，一切顺顺利利。

 为什么人们要这么做呢？因为这里的人们团结和善良。他们知道为人家好，就是为自己好。

 这里的人们团结和善良，也是有缘由的。

 新桥有个同福村，两匹山当中夹了一个沟，东山逶迤，长三公里，森林覆盖，西山平缓，蜿蜒数里，柏林森森。两匹山之间有一条大坝，坝子最宽处在200公尺以上，狭窄处不低于百公尺。只在坝北有几院农房，其余一马平川。一条河沟至北而南贯通大坝，站在坝里，颇感天高地阔，游走春道，幻觉青山起舞，小河歌唱，偶见小鸟划过天空，引得人们久久幻想。

 同福村者，村同福也。村同福，村大同也。把同福村坝顶的和平水库联系起来看，同福村村民，同饮一源水，同享一水福。天意让一村同福，人意自谋一村同福。

 可见，这里的人们很团结，很和善。自然的馈赠，土地的馈赠，相邻的友善，这是人们善的源泉和感恩的理由和出发点呢。

 同福村有一个崇福院，是一个叫孙博元的进士广修佛学之后，修的庙子，题的庙名，这个崇福院占地很大，有大小房间38间，4层大殿，24个分殿，全庙84根石柱、24根木柱，庙钟三大口，各重200斤、100斤、50斤。庙磬八大口，有20斤一口的，10斤的有几口。有各种佛像百余尊。

 崇福院历尽风霜，被毁。但是在30多年前，有村民重新修了正殿和偏殿，各塑了10几尊神像，一块方碑矗立着，这是一块功德碑，碑额刻字：“万善同归”“修佛万古”“铸钟永远”等等，还刻有“善气迎春风化雨”。

 可见，这里的人们一心向善。

 在两河村，有一副对联：“德是做的不做没有德，道是行的不行没有道。”

 可见，仅仅有善心还不行，还要实实在在去做。这再次说明“信为先”的道理。

 玉泉村有一眼泉水，山涌清泉，遇到天干的时候，用于灌溉之用，山高水高，山大水多，村东山梁万木森森，树涵水，山生泉，半坡形成一泉，常年流淌，清冽甘醇，山民保护，泉健民体，誉为神泉。

 可见，人的心善良了，天老爷也会帮你。

 还有桐籽村。桐籽村这个名字相当的有意思。桐籽不但卖个好价钱，就是留着榨桐油，点桐油灯，都能派上用场。桐籽树生长快，阔叶茂密，枝丫多横伸，形成大树冠，增风光，保水土，作用不小。桐籽树还会报气象，有民谚道：“穷人你莫夸，三月有个桐籽花。”桐籽开花，寒潮必然到来，弄不好，感冒流行，苦不堪言。桐籽树之名颇有文化，既关乎物质文化，又关乎精神文化。看来，当年取桐籽村那真是有文化水平的干部。说到桐籽村的文化，有一家人的神龛子上一副对子值得一看：“敬天地自然富贵，供祖先必定荣华。”

 这再次表明了行孝和善良，必有福报。

 在桩子坝村，有一个地方叫红岩子，1922年，当地人筹建观音庙，以后几次继修，到2010年，已有20余间庙房，80余尊菩萨，食堂一处。还有大包村，请看对联：“善自我积福由天，道在人弘修在己。”这副对子，强调的是“善自我积”，强调的是“道在人弘”，发出了“劝善”“行道”的豪言壮语，很有意义。

 再看铜铃村宋效先的大墓。两米多高的大碑矗立着，人们可见，碑头浮雕九龙呈祥和芳香兰花组成的围边方框，方框内阴刻“皇恩”二字。墓表刻“清上寿宋公效先大大八墓”。

 这块牌乃咸丰年代所刻，距今160多年。在皇朝时代谁敢妄动在墓碑上镌刻“皇恩”二字呢？这可是全家该斩九族的大罪！由此，可以断定宋氏后人立此碑，而且修如此巨大一个坟墓，占一个山头，这样做，显示了皇恩巨大，影响巨大，有恩感恩，以此张扬千恩万谢的心意。

 “皇恩”二字既然设计刻于墓碑头上，而设计此二字的花边，左右上三方为九龙呈祥，下方正边为兰花（或牡丹，或芙蓉），也表示心向九龙，万谢皇泽隆（龙）恩。

 宋效先为何受到皇恩殊荣？因为宋效先乃大清国家级大孝子！

 效，孝，偕音，效先祖行孝，故效先也。

 效，仿效，学习，模仿。

 先，先祖，先帝，先辈。

 这么多村有这么多古老的孝文化，有这么多祖先、老祖宗留下来的传统美德，所以这里的人们一直以孝为先，以道为先。相信行孝对他人有好处，相信行孝对自己有好处，逢到人家做酒席，做寿之类的事情，大家都会去朝贺，带上自己的瓜果蔬菜，带上自己的米面杂粮，还会带上狮子等等去朝贺人家。

 “你高兴等于我高兴，我高兴等于你高兴。我们高兴，等于大家高兴。”

 新桥镇每个村的人们，就是这么善良、团结。逢到外村的人有喜事，需要其他村的人来帮忙，只要吆喝一声，人们都会去。就算你不吆喝，只要人们知道了这件事，同样会带上龙灯狮子，咚咚锵锵去朝贺一番。

 本地，本村，本社，就这样相互串联起来了。自然而然，新桥的20几个村就这样站在了一起，逐渐形成了后来的新桥场镇的大春社。

春社日划旱船（图片来自网络）

 新春社。这个新即是欣欣向荣的新，崭新的新，迈向新时代的新。举办新春社的地方，一般安排在新桥镇风景秀丽的山水禾农庄，每年3月举行。山水禾农庄地处新跃村，新跃村又叫大柏树村。因为村里的一条道路边，有一棵大柏树，大柏树旁边还有一座庙子。柏树大得不得了，据说，这是张飞在三国时候一路撒柏树苗子，一棵柏树苗子就撒在了这里，苗子长成参天大树了，人们就在旁边修了庙子，祭拜张飞的勇猛，同时祭拜庙子里象征善良的菩萨。

 新桥镇的新春社活动在新跃村山水禾农庄举行，吸引了来自绵阳、梓潼、三台、盐亭、江油等10数个县（市）的人们。主题只有一个：弘扬孝道文化。“一个‘孝’字全家安！”是的，一个“孝”字全家安。全家安妥了，等于家家安妥了；家家安妥了，等于社会安妥了；社会安妥了，自然就有精力、时间，去开创新的局面。建功新时代，新桥镇人人都能出大力了。

 山水禾农庄，有山，有水，有禾苗，更有果园林地，一年12个月，月月都有水果吃，桃子、柚子、蜜桔、甘蔗、苹果等等，一样都不缺。要问山水禾农庄有多大，有多宽，数千亩的园林里，仅仅绿道就有10.6公里。这里还有馐膳堂，自助厨房等，既可品尝绿色生态的美食，又可自己动手，秀一把厨艺。还可带些农具，自己耕作，或者亲自动手，采摘生态绿色的时令蔬菜和水果。这里有琴棋书画，可以展示自己的才能。这里，让人在“游山玩水”中，体会“锄禾日当午”的艰辛和农耕文化的厚重，以及生态休闲的魅力。这里的“馐膳堂”，让人体会“一个‘孝’字全家安”。站在山水禾最高的山上，周边大大小小10数个乡村，尽收眼底，大有“山高人为峰”“一览众山小”的豪气。

 春社活动开始前，要举行祭拜仪式。仪式有主祭一人，执事2人，从祭5人，方阵40人。从祭1人端神位，从祭2人端猪头，从祭2人各端一盘水果（苹果或者柑橘），方阵40人，分4纵队。执事官各司其职，主祭，从祭，方阵各就各位，所有祭拜人员齐声大喊：“就位。”就表示吉时到了，然后就是鸣炮，击鼓，击龙鼓，放礼炮。主祭要净手，主祭洗手，执事1个人负责递毛巾擦手。主祭要掸衣，就是把衣服上的灰尘抖一下，接着迎接神，主祭转身，向神位行礼，从事将神位呈上，放于桌上，两名执事分别点燃左右两侧的蜡烛，再后退两步，主祭上贡品，主祭退身，立于桌案左侧，执事退身，立于桌案右侧，从祭先上猪头，再上水果。然后主祭上香，执事1人点燃三根香，交给主祭，主祭接过香面向神位行礼，将香插入香炉。主祭上当地酿的粮食酒，执事2人将酒杯倒满酒，交给主祭。主祭接过酒杯，面向神位行礼，将酒洒在桌案上。主祭口中念道：“一拜风调雨顺，二拜国泰民安，三拜五谷丰登。”所有的祭拜人员按照主祭的串词，行躹躬大礼。礼毕，锣鼓喧天，礼炮齐鸣。主祭说：“礼成”。然后主祭送神。主祭1人，执事2人，从祭5人，方阵40人，从祭分列地毯两侧，按照入场顺序退场。

 这个神是木头雕刻的，虽然没有具体的形象，但是代表着土地。木头上面涂了各色漆，在春天的阳光下闪闪发光。虽然这个神没有具体形象，但是远看，像一座山；近几步看，有人的摸样；再近一些看，可以看见锄头、镰刀、犁头、红苕、花生、玉米等等，还看见了劳动的人们，有大人在耕田，有小孩在读圣贤书。当太阳日上三竿，这个熠熠生辉的神，普照着在场的人们，普照着山水禾农庄。新桥镇人很满意这个神，因为这个神是善的化身，是大地的象征，是自然万物的代表，普照新桥大地，带给新桥人民美好的生活。

 当端庄的春社活动仪式完毕，人们的自由春社活动开始了。

 舞台上，舞蹈《花开盛事》等，表达了人们从远古走来，经过无数的艰难险阻，迎来了万紫千红的春天。川剧《变脸吐火》等，表达了地方传统文化的底蕴。还有舞蹈《飞天乐神》、杂技《蹬记》、川剧片段《曹甫走雪》等，寓教于乐，让人开开心心。

 在山水禾农庄的坝子里，人们不由自主跳起了舞蹈，庆祝吉祥盛事；在自助厨房，人们自煮食物吃，一饭一菜当感恩天地万物；在农田里，人们与水牛合影，体会祖先的贤惠和勤劳，记住先人们走过的艰难道路；漫游数千亩的山水禾农庄，看十里桃花烂漫盛开，体会山水之间的自然闲适的情怀。

 讲故事是春社活动的一大特色。老人们坐在太阳坝里，给来来往往的人们讲述新桥镇孝亲敬老的真实故事。故事讲完，自然会补上两句，一句是“百善信为先”，另外一句是“一个‘孝’字全家安”。

 当然有狮子龙灯采莲船的表演。在“百善信为先”“一个‘孝’字全家安”的讲述中，狮子龙灯采莲船的表演，把孝和善舞得欢天喜地、精彩绝伦。

 新桥镇的新春社，走进新时代，建功新时代！