“普米”意为“白人”。九龙普米人是居住在甘孜州九龙县藏彝走廊上最古老的民族之一。20世纪五六十年代，在进行民族识别时，居住在四川省盐源县、木里县、九龙县共超过5万人口的普米人因其与藏族有着相同的性格特征和宗教文化，被划分为藏族；其中九龙县有普米人8000余人，主要分布在县境内三岩龙乡、魁多乡、子耳乡和八窝龙乡。

民族渊源

据文献史料、考古成果记载及普米地区苯教喇嘛、“爱规”（对原始宗教职业者的称谓）在祭祀活动中念诵“指路经”的送魂路线分析，普米人死亡后念诵“指路经”，送魂的最终目的地就是普米人的起源发祥地。有目的地指向西藏、内蒙古，但大多数都指向青海、甘肃境内。据此，普米人是古羌人。又因党项羌是西夏国的主体民族，有研究专家胡文明等人考证，西夏语与普米语有惊人的相同、相似之处。因此，普米人是西夏党项羌的后裔，其起源于青藏高原一带的青海、甘肃、宁夏和“甘青”一带与内蒙古、陕西北部交界的部分地区。

“爱规”（对原始宗教职业者的称谓）

远古时代，普米先民为躲避战争和寻找宜居的乐土，从“两江一河”（金沙江、雅砻江、大渡河）源头冰雪融化为水的雪水之地和雪水汇聚的扎陵湖和鄂陵湖周边的四个浅谷地带，经四个部落不断交流融合，逐步融合形成了普米族群。后来，由于遭受战争等袭扰，他们又逐步从“两江一河”的浅谷地带南迁至深谷地区和下游地区。

据考证，有两支普米人沿雅砻江和大渡河南下，迁至贡嘎山周围地区及雅砻江沿岸。一支普米人在大渡河沿岸居住较长时间后，部分人再次迁徙到云南省部分地区。另一支普米人沿雅砻江南下，在木雅贡嘎西南力丘河流域（雅砻江支流）有过较长时间居住并逐步迁徙到现居住地，从此再未有过迁徙行动。从古至今，九龙普米人敬山神从夏都雅热拉则（雅拉雪山）、木雅贡嘎（贡嘎山）、成子扎嘎举松（康定城子之十三姊妹峰）、伍须扎嘎举尼（九龙伍须十二姊妹峰），一直念到居住地的神山（招呼各山神的顺序）。据此，九龙普米人应曾在贡嘎山附近居住过。

服饰文化

普米女子服饰。普米女子的内上衣大多用棉布制成，且喜用白、黑、红、粉红等多种颜色；右面开襟，下襟较短，窄袖高领。外衣有短衫（白色对襟或右面开襟，领口、袖口及衣服边上绣有独特花纹）和长衫（右面开襟）两种，劳作时喜穿羊皮褂。夏季，普米族妇女下身着 “甲里”（百褶筒裙），中老年妇女一般穿“甲里”或“巴几”（连衣裙）。普米族女子喜用红、蓝、酱等多种颜色的丝线合拌搓辫成一根长辫子，先挽在头上，固定好后在耳边吊有10公分左右的红头须，背后吊有20公分左右的红须；多数中青年妇女头戴红头绳，较富裕人家的女子戴“库综素”（红头绳上配有砗磲、珠宝、象牙、金银等）；喜穿“嘎得追”（特殊材质做成的鞋子），冬天普遍戴“宗克布袋”（羊羔皮做里子，用红、黄色布料镶边织成的饰物），佩饰有手镯、戒指、胸链、彩带、耳坠、银环和红、白色珠饰等。

巴几朵普套装（普米族服饰）

楚霸（普米女子夏装）

普米男子服饰。普米男子休闲时穿对襟金边立领外上衣（短衣），劳动时喜穿羊皮褂。喜戴狐狸帽，也戴博士帽和牛羊毛做成的金边帽子。以前，中老年男子留长发，用丝线和头发相拌辫成辫子，缠在头上；也戴帕子，用2—3米的紫红色丝帕包头，这种装束与文献记载一致；部分人剃光头，仅在头顶留一撮头发；富贵人家男子脚穿靴子，一般贫民大多赤脚或穿“若追”（“咕噜追”或“布学xuo子” ，用羊毛制成鞋帮、脚底用生牛皮缝制而成的鞋子，穿时在里面垫上草以保暖、护脚）；喜佩戴长刀和鹿皮口袋，内装火镰、火镜、火草、火石等取火之物；喜带弓箭、火药枪。普米男子只扎左边一个耳朵眼，佩饰有手镯、戒指、象牙镯子和金、银、红铜耳环等；喜在胸前或手腕上戴佛珠。

康（男服饰）、巴几（女服饰）

普米男子休闲装

其他服饰。九龙普米人喜用羊羔皮或牛羔皮做成皮衣、皮褂，日常生活中喜穿用粗牛毛纺制成的有袖或无袖“擦尓瓦”，喜穿“披毯”（一种防雨雪的衣服）。

严冉（普米族毛毯）

饮食文化

古时候，九龙普米先民过着游牧生活，食兽肉穿其皮。传说，他们在没有炊具和器皿的情况下做熟食，用石头烤肉，用动物的胃煮食物，用石锅煮东西。后来，他们用铁片烤食物，用石头、铁制品等制造生活用品，用动物的皮毛制成衣服、被子，用刀具制成盆等木制品，用木头和竹子制成简易的织布工具用来织布、缝制衣服、被子等。

糌粑、奶渣（普米族主食）

现在，九龙普米人的饮食文化具有鲜明的民族特色。主食有玉米、小麦、大麦、青稞、燕麦、荞麦等，副食品有洋芋、豆类、瓜类、蔬菜；肉食有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等，其他食品有酥油、奶渣、茶等。他们将主食用石磨磨成面粉，用筛子去壳，用烧、烙、炒、烤、炸、煮、箜、贴等方式做主食；对副食的做法主要以煮、炒、箜为主，对肉食的做法主要以炖、炒、烤为主。他们自制猪膘肉、猪油茶、血肠、香肠和“甲都”（由60%的脆骨肉和40%的五花肉加酌料拌匀后装入猪胃里，放入火塘内的热灰里翻滚，挂在火炕上直至晾（熏）干的只有普米地区才有的特色美食）、“吓打肉”（将拌好酌料的肉末倒入事先准备好的凉开水内搅拌而成，一人一碗，分而食之）、酥油茶、火腿、蘸水（辣椒蘸水）等美味佳肴。

建筑文化

住房。九龙普米人喜欢聚族并沿河而居，同一氏族结成一个村子，多居住在沿河两岸或半山区，四五十户或七八户聚居。多以三层“人”字架石木结构住房为主，底层关牲畜、堆放杂物，第二层住人，第三层堆放粮食和牲畜草料；房屋下宽上窄，并随高度增加而逐步内收；门设置在房屋正面，大门中间放置一个有角的绵羊头骨或牦牛头骨，越大越佳，大门前设有门楼。房屋窗子较小且置于避风方位，内宽外窄，便于防盗。房屋正房左边设有一个按照东、西方向安装的火塘。火塘内置一架铁制 “三脚”（撑锅器具）或三根用石头雕凿成的“7”字形、高30公分左右的锅庄；火塘左边为主座，正上方放置一木制柜（内画有宗教图案，称为“藏巴拉”，也叫火神龛，面前不能坐人，一年四季供奉有酥油、奶渣、水果、酒、糖果、糌粑、茶叶等供品，有的还在“藏巴拉”上点酥油灯）。卧室在火塘两边，火塘右边靠墙处放置一排木制台柜（放置被褥），木制台柜上面的墙上设有一排木杆（挂放普通衣服）；火塘左下方靠墙处放置一排木柜，内放锅、碗、瓢、盆等生活用具。

普米族聚居地

古碉。九龙普米人的碉房多建于寨子中间或寨子与寨子之间。外形为30米左右、四角或八角的方柱体，形状各异，高六至十层，碉基结实，碉体用片石砌成；砌艺精湛，棱角分明、墙面光洁、下宽上窄，并随高度的增加而内收。碉楼每层皆有小巧的瞭望射击孔，内宽外窄，作用大致与碉堡相同。古碉上几层堆放粮食，中间几层住人，下边几层储存可直接食用的食物和刀、剑等武器。有的碉房与家庭住房连接在一起或建在视野开阔的山梁上或谷岔口。

达顾（普米住房大门）

水磨房。九龙普米仍将水磨房建在河边或水流量较大的水沟边，为两层，房内安装石磨。上层放置石磨、粮斗、磨盘，下层置依靠水流冲击转动的水车板。石磨由两层磨扇构成，之间设有一起一伏的磨齿；粮斗成锥状，下方设有一小孔，小孔对准石磨的磨眼，粮斗上栓有一根木棍，磨扇转动时带动木棍震动使粮食有序进入磨眼；磨盘为方形，用于放置石磨，磨出的面粉洒入其中。水磨的动力部分是立式冲击式水车板，立轴与石磨上磨扇相连，流水冲动水轮带动上石磨转动；上、下磨扇中间装有燕尾铁立轴，下磨扇中间设有相应的空套；两个磨扇结合以后，下磨扇固定不动，上磨扇绕轴转动。

恰杜嘟（水磨）

民间舞蹈

九龙普米人的民间舞蹈，大体分为宗教性舞蹈和娱乐性舞蹈两大类。宗教性舞蹈主要是宗教活动过程中由宗教教职人员跳的一种舞蹈，即“牵吉”（跳神）。九龙普米人的宗教舞蹈，全是由男子来跳，大都佩有法器或刀、剑、铃等器械,充分体现九龙普米人坚毅、勇猛的大无畏性格。但除宗教教职人员外，其余的人是不能学习和跳宗教舞蹈的。

跳锅庄是九龙普米人最主要的民间娱乐舞蹈，普遍具有歌、舞、乐三位一体的特点。唱调有对唱、齐唱、一领众唱等形式，曲调丰富多彩，曲式较为规整，通常由四乐句或两个乐句上下构成，节奏鲜明，富有高原山区纯朴古老的韵味。这种舞蹈不受时间、空间限制，只要有一块空地，少则三五人，多则数百人可进行。一般是傍晚时分在院内或场坝上跳锅庄舞，跳时总在中间燃起一堆火，故称之为锅庄舞，其中弦子舞（“杜哩哩”）最具有代表性。

八薪（普米宗教法器）

自然崇拜。九龙普米人认为自然界中万事万物均有神灵在主宰，祭之则予福，反之则予祸。传说，普米人在一次抵御外族入侵的战争中，突然遇见一堆白石并以此击退了入侵者；又传说，普米祖先居住在青海大草原，出门狩猎时容易迷失方向，在草原上用白石做记号，标记回家的路。如今，普米人的住房屋顶两侧和房顶四角均放置有白石头，祭祀用的烧香台、祭祀台大多用白石垒成。九龙普米人有祭山的习俗（山崇拜），其间要经过建烧香堆（祭场）、爱规解雩（卸掉不干净的东西）和撵山筋、烧香（平时烧素香，特殊时候烧荤香）等程序，祈求全寨子人人平安、家家丰收、六畜兴旺，以敬山神的形式表达对未来美好生活的向往，如：挤奶、烧茶时首先敬山神等。 

烧香堆（普米人祭山的祭场）

自然环境崇拜。旧社会，在爱规的组织下，以教义的形式把人心拴住，让其老实做人。据说，如果本村寨的人勾结外族来偷抢本寨的人、财、物，一旦查出，由其兄长用麻绳将其勒死，且爱规不为其开路。长期以来，九龙普米人将水神台建在村寨附近有浸水且水刚刚浸出来的地方，方圆100米内不准砍树、取石头建房，更不准大小便；水神台建好后，爱规立刻解雩并烧香敬水神。 

鬼魂崇拜。九龙普米人的鬼魂崇拜形式主要有送鬼（病人经医院治疗后无好转，请爱规或喇嘛打卦测算并到家中进行送鬼）、撵煞（人死后魂飞魄散，要分成若干魂魄，称之为“煞”；请爱规或喇嘛测算“煞”分散在何地并进行撵煞）、招魂（对象大多为10岁以下的小孩子，由其母亲进行）和撵鬼、收鬼（普米人生病经医院治疗后无好转，请爱规或喇嘛打卦推算并到家中进行撵鬼、收鬼）几种形式。

        祖先崇拜。九龙普米人将祖先当作神崇拜，认为祖先之灵是万能的。它既可使六畜兴旺，又可保各种农作物丰收；既可使后世子孙不病不痛，又可使他们无忧无愁。因此，他们通过直接祭祀死者和做道场超度祖灵等，求助于祖先之灵战胜自然灾害和遇到的困难。

此外，九龙普米爱规或喇嘛的法术主要有断口嘴（念免灾经）、算卦和咒语（爱规通过念诵特殊咒语解除破伤风、妇女乳房疼痛、生疮、咽喉痛等病痛）等。