陈寿，字承祚，三国时蜀汉后主建兴十一年（233）生于安汉县（今南充），晋惠帝元康七年（297）卒于洛下（今洛阳），享年65岁。

陈寿少年时，是蜀汉硕儒、广禄大夫、同郡人谯周的学生，学习很用功，除研习经典外，还精读史书。陈寿青年时代，初应益州府衙之命，任卫将军姜维的主簿，继任蜀汉东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎。蜀汉景耀元年（258），宦官黄皓升为中常侍，操弄权柄，陈寿“独不为之屈，由是屡被遣黜”。加上父死，便回家守孝隐居。蜀汉炎兴元年（263），蜀亡。陈寿撰《益部耆旧传》10篇，魏散骑常侍文立（蜀汉旧臣）向晋武帝表呈《益部耆旧传》，武帝慕其才。晋泰始元年（265），司马炎建晋。晋武帝司马炎要求大家荐贤，武陵太守罗宪（陈寿的同学）举荐陈寿，陈寿被武帝升为巴西中正，从事编著。其间，写出《古国志》50篇。晋中书令张华表奏武帝，升陈寿为佐著作郎，出补平阳令。乃受命撰《诸葛亮故事集》，嘉封著作郎。晋泰始九年（273），集成上奏，武帝阅后十分高兴，令陈寿回京任职。咸宁四年（278），补陈寿为黄门散骑侍郎，武帝手诏陈寿掌劾奏、律令的治书侍御史。太康元年（280），西晋灭吴统一中国。陈寿回到洛阳，官至太子中庶子，兼著作郎、治书侍御史、长广太守、散骑侍郎等职。陈寿潜心撰写《三国志》65篇。西晋元康七年（297），陈寿病逝于洛阳。

陈寿一生著有《益部耆旧传》10篇、《古国志》50篇、《蜀相诸葛亮集》24篇、《三国志》65篇等，尤以《三国志》影响为最。陈寿的《三国志》与司马迁的《史记》、班固的《汉书》、范晔的《后汉书》齐名，并称《四史》，成为我国古代史学名著。西晋大臣、《博物志》作者张华，说陈寿“善叙事，有良史之才”。晋书说：“丘明既殁，班马迭兴，奋鸿笔于西京，聘直词于东观。自斯已降，分明竟爽，可以继明先典者，陈寿得之乎！江汉英灵，信有之矣。”认为自春秋时期著《春秋左氏传》（简称《左传》）的鲁太史左丘明以后的史学家，只有班固、司马迁和陈寿了。南朝刘宋史学家、《三国志》注者斐松之称赞《三国志》：“铨叙客观，事多审正。诚游览之苑囿，近世之嘉史。”明代罗贯中根据《三国志》编著了千古文学名著《三国演义》，“桃园结义”“三顾茅庐”“草船借箭”“火烧赤壁”“七擒孟获”“八阵图”“空城计”等三国故事，脍炙人口，妇孺皆知，东渡扶桑，流誉海外，逐渐形成了风靡世界的三国文化热。1993年10月，“三国文化国际学术研讨会”在南充举行，美国、加拿大、日本及东南亚国家和国内对三国文化颇有研究的百余名专家学者，对《三国志》的学术价值和影响开展了学术交流和研讨。专家学者认为，如果没有陈寿，就没有《三国志》，更没有《三国演义》，也就没有三国文化热，所以大家公认南充是三国文化的源头。

陈寿的父亲为蜀汉将军马谡的参军，因街亭失守而受“髡”刑（剃光头）回家，于治西果山脚下修“万卷楼”，供少年时期陈寿学习。根据史料记载，陈寿万卷楼始建于三国蜀汉建兴年间(223-237)，倚岩而建，为三重檐式木石结构楼阁，飞檐斗拱，气势雄伟。唐时又在万卷楼下面建了甘露寺。《新修南充县志?舆地志》山脉篇载：“旧志云，果山在治西，层峰秀起，上多黄柑，晋著作郎陈寿归隐于此。陈寿万卷楼在山侧甘露寺。”陈寿万卷楼历经沧桑，几经倒塌，几经重建，最后的建筑便是清代的了，但也由于年久失修，在20世纪60年代彻底毁坏了。现在的万卷楼，是1990年政府拨款400万元按原貌恢复重建的，由陈寿读书楼、陈寿纪念馆、藏书楼组成，倚山而立，气势恢宏，建筑面积2400平方米，还新建了陈寿祠和陈寿故宅，以永志纪念这位在历史上作出重大贡献的著名史学家。

陈寿正因为少年读书破万卷，博学多才，才能留下宏篇史学巨著《三国志》；陈寿正因为著书写史清正翔实，秉笔直书，才成为与司马迁、班固齐名的史学大家、志书先贤。古人云：立德、立功、立言，三不朽也。陈寿因《三国志》成名，其《三国志》被演绎成《三国演义》，形成流芳千古的三国文化，逐渐成为风靡世界的三国文化热，陈寿万卷楼也成为三国文化研究者、崇拜者的寻根访祖之地，万卷楼亦因此而“万古留芳”，真可谓人不朽、书不朽、楼亦不朽也。

（作者单位：南充市地方志办公室）