在泸州市江阳区中兴古场的岁月长河中，瓦窑滩村（石面、金刚、大石）因长江岸古纤道把长山、郭石、罗湾、蟠龙、邓元、姚村、九聚、群利、泸弥、来龙山这些古村落串成了一条环绕半岛的项链。这条珍珠般的项链上，又因泸州至合江古纤道120多里长的线路上留下无数绮丽的人文景致，而让烟波浩渺的古老码头生机盎然、文脉最盛。

瓦窑滩渡口

 这里是乾隆年州官叶体仁瓦窑滩题咏之地；这里是清末诗人、陕西略阳县令苏山故里；这里是乡贤杨百骈赠鞍马朱玉阶回滇之地；这里是明末将军周文辅裔孙创业兴族之地。

瓦窑滩历史人物造像

湖北江夏乾隆年举人叶体仁，二十一年（1756）出任直隶泸州合江邑令，在位六年余，为官清正，实政为民，颇有官声。乾隆三十年（1765）升直隶泸州守。体恤民情，兴教育、修书院，捐俸作学田，亲自编课文，主讲书院，修驿道，建城郭，植树造林，古纤道设茶亭，以赈济行人，劝农桑、教孝悌，采风问俗而安民保境，得民心，任职期满，士农工商联名上书府台大人，请其连任。

瓦窑滩上的篙眼

 学子撰有“叶侯作人碑记”传世，见于乾隆二十七年《合江县志》卷之八：“叶侯（体仁）治泸十年，存我士民，功在当代。判断积案，释枉罪囚将十许，士民倾心折服；入民户采风问俗，令出政行；劝农桑、崇孝悌，奖耕读，荐人才；立书院，捐俸置学田；撰《课士十律》勒石以垂不朽；筑古道，修纤道，补城郭而民乐；建学署，尊师道，广纳人才；培植树木、园林，大兴行善修德之风；修廨署以壮观瞻，西南要会犹其昌显；市井门馆无私，合署人间，白昼可越办；衙署两行立春冰，花明泸郡，宛似河阳一县。杜母休风，文翁雅化。感父母斯民之心，如尽人子万一之报，故寿之文石，以志之。”

纤道上的乾隆碑

 叶体仁采风问俗，深入民间，常往来于泸合古纤道上。瓦窑滩王爷庙有碑记云，“岁丁丑三月，王爷庙立，以隆永禋祀。庙址择女儿溪岸，望江楼麓，瓦窑滩渡口，筑栋宇奉龙神。自今始，见我民之安给户盈，安上敦仁，天道之化育，龙神佑我士民，天下太平。庙成祀以报之哉，是为记。”　　

 瓦窑滩古纤道上有望江楼，实为纤道上的大石平台，台侧有泉岩中来，人称“一碗水”。甘甜可口，四季不竭不盈，为行旅、贩夫走卒、纤夫至此提供解渴，天长地久成为露天幺店子，人们歇脚之处。州官叶体仁寻访纤道修缮工程至此，饮其一碗水之后，与过往行人交谈，方知泸合古纤道上的望江楼，欣然作《登望江楼》：　　

 纵登望江楼远眺，长江东去，浪淘尽。看大江之水不波，苍岩之云不流。纤道挂崖壁，江上商贾客艇。谁知滩下乱石，谁知舟行入险境。听里人之诉衷情，牧童横笛，船家忧鸣。眼前岚光之缥缈，群峦之翠环。抚景楼台，前人题咏，沙岸千帆，临谷临渊。此日放晴，江风声于百里，滩口波浪滔天。地尔乡帮，黎民生计，一船十篙百人牵！　　

 这首词不仅写景致，而且将古纤道上所见所闻记入词中，文章结束时，大声疾呼：乡邦生计，一船过滩，纤夫百人之场景，让州官为之恸情。

 女儿溪石桥

 苏启元在《一门三世节孝传》中说，“瀛妻曾氏曾源青女，年十八归瀛，生子世藻，四岁时瀛殁，曾氏守节58年，80岁殁。世藻妻曾恒昭女，年十九归世藻，生子楷方，子6岁时世藻殁，曾氏守节50年，94岁殁。清廷旌表建姑妇双节两世完贞坊于中兴场口。”

“苏楷长子国仁妻孙氏，孙才华女，归国仁，20岁时国仁殁，抚国仁次弟国贤长子正祥，又抚国义四子正训，守节60年，83岁殁，清廷旌表准予建坊。三世均守节，犹孙氏苦节而享高龄，故乡人称‘三世节孝’。”　　

 苏氏一族于明末清初入川，迁遵义府。康熙二年朝廷招民回泸居迎恩坊。十年后，苏应龙垦田于苏家沱何家沟，耕读为家，子孙传十余世，为泸阳中兴场名门望族。十世孙苏启元，字潜孚，号苏山（1857—1935），清光绪二十年（1894）甲午副贡题名，官任陕西略阳知县。民国后任四川省议会议员，主编民国《泸县志》。1916年9月，朱德将军在泸组建东华诗社，苏启元为诗社成员，常与朱德及泸州名流艾承休、万慎、温筱泉、王少溪、高树、税西衡、刘航琛、袁石麟、陈铁生、陶开永等三十余人诗酒唱和。有《苏山诗草》10卷传世，为清末三苏之老苏，诗人（民国泸县志有传记）。　　

 诗人苏启元的作品中，借情于泸山泸水之间，尤以故里瓦窑滩女儿溪之恋为后人传颂：

 江岸渡头问迷津，舟拜王爷叩观音。女儿溪边笑客过，纤道岩云飞鸟低。悬崖巍巍山泉生，凄凉私语水无语。幽谷深涧被此名，浣纱身影谁家女。瓦窑滩头树栖鸦，女儿溪旁颜如花。玉钗拖颈抛螺髻，脂香脸晕蒸红霞。问年未嫁十五六，窗开照影春波绿。银鞍白马少年来，遥指红楼乱心曲。　　……　　

 诗人苏山的一曲长歌绵绵，一曲女儿溪桑女之恋，打开了少男少女的心扉，于是在瓦窑滩长江两岸的古渡头、相公沱、石城墙、陡坎子、张渡、苏家沱的船家、渔户、纤夫把这古老的男女情歌，改为川江号子传唱，一直唱到了今天。　　

 女儿溪、陡坎子、瓦窑滩、张家渡的揽载船，对河船是大江南北两岸的交通工具，多少年来，往来于中兴古场与奎丰场、兆雅场、新路口和合江观音场，无一四七、二五八、三六九，还是逢十场期，渡口船只五更开船，月上岩头船家方才收船靠岸。

泸县十大乡之崇义乡，位于城东南，地势北平，自分水岭以南迄于鼓楼山，层峦叠障，愈南愈高。崇义乡境内，清咸丰四年（1854）贡生许朝仪等在鼓楼山建利合寨，又曰昌平寨。大小鼓楼山上建有三关五寨，即双锁关、天保关、关口，久安门寨、长治门寨、永兴门寨、天星门寨、元景门寨。久安门联云：“久大与山齐，石笋深长镇地；安全将武偃，鼓楼声静不闻刁。”

瓦窑滩人家

股友寨三面是坡岩，一边有路可进出，占地三四十亩，有五道朝门（一家一大门），寨内有五个碉楼（一家一碉楼），碉楼高三层15米，四周有瞭望孔、枪孔，上设观测哨。白天以鸣锣为号，夜晚以红灯报警，一旦土匪临寨，一门一碉人自为战，四门前往支援，乡丁日夜巡查，守护十分森严。寨中有泉眼二处，六方水井，深数丈，可供寨中人畜上百人饮用。寨中五大族人各建有华堂，会客厅、书房、厢房、粮仓、柴房、杂院、马厩和乡丁住所，各有天井四至六个，五姓人家有巷道相通，有警报系统。寨子大朝门、大碉楼、议事厅犹如水泊梁山聚义厅，厅四面八方为走马转角楼，院中院，楼中楼，十分宏大，建筑壮观，布局巧妙，易守难攻，为崇义乡临大江岸最完备的中西式建筑。　　

如今看到的寨门还有三处，水井、天井可寻，碉楼、大朝门已夷为平地。唯有樟树山上的古樟林，昔日寨子中的版筑土墙、小灰瓦木房门窗和石碾、石磨、石缸、石花台、石墙角、石水沟、石天灯树夹和大水池，依然向人们诉说寨子百年的历史。村民神龛上忠厚为家、耕读兴业联还传承着寨子人家的家风、家训、家规。

走进寨子，采访杨姓家事，让人为之一惊一叹。惊奇的是当年杨百骈仗义疏财，以朱玉阶为友为师，赠白马，送盘缠，派杜云武一行护送朱玉阶离川经黔回滇，玉阶有诗相答谢，一时在泸南传为佳话。《朱德在泸州》记述了这件事：　　

那是1920年9月18日至25日，靖国军第二军第十三旅长朱玉阶率两个团与熊刘联军战玉蟾山、黄家祠一线，朱部兵败，泸城失守，玉阶未能突围。原东华诗社成员冒死相救，先在陈君咸家，后由李丹书保护，送中兴场苏乾初家，由杨百骈与王佐、胡雨村转移到宝藏寺卢春甫处，安顿在道陵沟彭二兴家二月余，后转奎丰场李丹书家，于1921年初离泸前，中兴场大滩头寨子上杨百骈以鞍马相赠，朱玉阶以诗答谢：　　

 识荆有幸恨交迟，

 赠马衔杯向北行。

 附骥何时杼抱负，

 一鞭千里一鞍情。

杨百骈时兼任小学教师，在朱德生死关头，冒险助玉阶一臂之力，使玉阶安然脱险，经贵州入滇回到昆明。　　

朱德回到云南，将泸州友人冒死相救方得脱险的经过告诉老友赵熙（1867—1948），赵熙为之感慨有诗云：　　

 只有人心能救世，

 西南半壁赖维持。

 读书已过五千卷，

 一剑曾当百万兵。

张文礼先生在杨百骈大滩头寨子上听杨百骈儿子杨春琪说，“朱德在泸五年，以德服人，广交朋友，尊贤达，人缘好。在生死关头，许多人设法相救。父亲与朱玉阶并无深交，见李丹书、苏乾初、王佐、胡雨村等人援手相救，深信朱德之为人，于是赠马，送盘缠，派人护送，走分水、尧坝、赤水入贵州，从而绕道进云南达昆明。诗中有‘识荆有幸恨交迟’说明经李丹书介绍，父亲才认识朱玉阶。”　　

 1926年，朱德从欧洲回国返川，参与策划泸顺起义，在泸州泸县艾承休家还问起当年冒死相救他出川回滇的李丹书、杨百骈先生情况。上世纪50年代初，时任中兴乡乡长的朱炳银，在乡办公室接到北京电话，朱老总问杨百骈状况，得知不在了，为之惋惜，没能报答先生赠鞍马之恩。

杨世新老先生，年过81岁，土生土长中兴古场，石杠嘴人，对瓦窑滩历史人文了如指掌，犹对名门望族、乡贤耆老的家事一一道来，人称“中兴古场百事通”。2018年6月8日，杨世新老先生带我去瓦窑滩古纤道的望江楼、观音岩、王爷庙、女儿溪采访，再次去天堂六队大山头拜问明末周文辅将军裔孙佳城。

杨世新介绍，周家在瓦窑滩村是大姓，也是大户。先祖周文辅，祖居江西道州。文辅少时行侠，好剑习武。投山西保定府衙作校尉，时李自成、张献忠部窜扰四邻，文辅统兵以战，升参将，又因累败乱军有军功而升将军。后调任四川遵义府，家因随军往城东杠子营寨。丁亥年（1647）二月十四，大西军进攻遵义城，道府官员纷纷弃城逃亡。文辅将军率兵迎战，三天三夜坚守，时内无粮饷，外无救兵，周将军见形势危急，命部下突围，自己一人一马一枪立于城门前吊桥之上，阻挡大西军，身负重伤而不退，敌为之胆寒，发乱箭射杀，将军不敌，血染疆场，大西军方才攻入遵义城。

瓦窑滩滩口

周文辅将军之子恩葵率家丁青壮，在乱军中将父遗体抢回杠子营盘，后在游家台草草作葬垒坟为纪。清康熙十九年，朝廷平定西南之乱，祭祀保国卫民先贤立祠纪念，周文辅将军以身殉国入忠烈祠于遵义城东门右，百姓春秋以祀，告慰忠君报国之臣。

周将军之妻胡老太君带子由遵义迁赤水河岸二郎里，以耕读行商为业，数年后天下安定，于康熙中，胡氏携子共五人迁泸州安贤乡双碑子罗基坎落业。胡氏殁，长子思礼迁飞凤山，思茂徙玉蝉山，思义留罗基坎，唯思葵迁往崇义乡中兴场瓦窑滩，并将所属之地改名杠上，以纪念父亲周文辅杠子营寨迎战大西军阵亡之地。

瓦窑滩村周氏碑

周思葵为周氏入泸一世祖，夫人戴氏，生子世禄、世弘、世华、世昌。周思葵文武双全，又亲历与大西军作战，乱军中抢回父帅之躯，为一族人之大功臣。落业后，借中兴场、瓦窑滩天时、地利，以忠厚传家，耕读为本，兼营水陆运业而家道兴，宗族旺。于是择天堂大山头建周氏佳城，为父周将军文辅立坟为祀。春秋子孙祭扫，宗亲清明拜祭。

周姓在瓦窑滩也传十世，为本里之大姓。从周氏佳城墓碑上可辨，从清乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪进入佳城的祖公、老祖婆的墓地保存完好。从墓志铭可佐证周氏一脉一路走来的历史。
　　思葵公戴氏母墓志铭云：
　　周氏宗族，肇自汝南。
　　溯远及尔，百代余传。
　　时至明末，邦家多难。
　　流寇窜扰，备将守关。
　　辅公太祖，来自江南。
　　驻节遵义，以身殉战。
　　世祖思葵，丧葬既完。
　　随母偕兄，转徙来川。
　　斩荆除棘，不思艰难。
　　创业斯土，合葬斯山。
　　高封马鬣，虎踞龙蟠。
　　月岩枕护，大江带环。
　　钟灵毓秀，子衍孙蕃。
　　耕读世守，忠厚相传。
　　泸阳望族，千秋炳然。

黄舣、中兴、弥陀场，位于长江岸，千百年来，三个古场因长江水运而生而立。在漫长的历史长河中，岸线经济托起古场的文明。与岸线并行的百里纤道上，那纤夫的号子声，一头拴着船只的安危，一头拴着纤夫的生死，于是瓦窑滩渡、陡坎子渡、张家渡就有了故事，也有一段船工、纤夫们的历史。

在瓦窑滩陡坎子长山埂立石上，有宋大诗人、大书家黄庭坚书的“云根”二字。近千年来为村民称道，已成为长江岸线一大景观。中兴古场清末诗人苏启元有《云根》诗云：

苍石矗立万松里，上有大字书云根。
　　旁注皇宋庭坚作，何人铲刻留深痕。
　　野老告我称至宝，时发光怪明朝暾。
　　往往旦暮天欲雨，云气蓊幽相吐吞。
　　我生好古有奇癖，呼朋走访携清樽。
　　婀娜刚健两檀胜，蛟叫蟠屈不可扪。
　　地僻境幽人罕到，谁知妙笔今尚存。
　　安得良工拓万本，洛阳纸贵何足论。
　　坐观起叹不忍去，忽惊山寺钟鸣昏。

陈维国先生《黄庭坚年表》中载：“黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，另号涪翁。江西修水县高城乡双井村人。治平四年（1067）进士及第，历官叶县尉、国子监教授、吉州大和县令、德州德平税监。元祐年间，任《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎、集贤校理。绍圣初新党执政，贬斥元祐党人，庭坚被贬涪州别驾，黔州安置，再徙戎州。宋徽宗即位（1101），方遇赦出蜀。崇宁三年（1104），再次遭打击，被除名，羁管宜州，贫困交加，次年（1105）卒于宜州贬所之处。”

黄庭坚画像

公元1100年12月，黄庭坚从戎州乘舟东下至江安，县令石信道挽留二十余日；1101年2月到泸州，州官王献可留住月余，受到热情款待，同游历于泸山泸水之间，有《戏答王献可居士赠文石》诗：

南极一星天九秋，自理光影落江流。

是公至乐江中物，乞与衰翁似暗投。

王献可与黄庭坚在瓦窑滩、中水坝上寻文石，小憩于陡坎子渡头的长山埂石上待渡，无意间发现立石下有窟，中有云气升腾，与江光相映，大有云龙踏浪之势。认为是一处风水宝地，欣然泼墨挥毫，在立石上大书“云根”二字为纪。

这年二三月中，黄庭坚还在泸州书有：木龙岩、使君岩、滴乳岩、江山平远、溪山清远、拙溪与玉蟾。并在沙湾东岩有醉僧图碑记，黄太史大像记。真如寺内题有“石枕铭”。还为州官王献可撰有《与王泸州书》《又与王泸州第十七书》。

在漫长的长江文明进程中，云根石下，一条条纤绳磨出的纤痕、沟槽，同山谷书的“云根”二字一起沐浴风霜雨雪，一起走过每一个春夏和秋冬。

民国二十四年编《泸县志》载，泸州自明末张献忠之乱，清初吴三桂“三藩之乱”。民因兵乱、灾荒、瘟疫死亡人数不计其数，生者百分之一，川黔边逃亡，又遭土匪、虎狼之袭。转徙途中病亡、饿死无数。渝西、川南、黔北、滇东地区百里无人烟，良田沃土荒芜。清立国，顺治设州牧，土著居民方从各地招抚回泸，境内居民湖广填川入蜀，千百家插占泸境，人口方才渐次增长。

朝廷下旨移民入川，无论是军户家属迁往屯所、卫所屯田，还是地方官奉旨入川，或是族群分离，兄弟分家，编入移民大军。凡入川东、川南的客家人分别在重庆府、永川邑、泸州隆昌、李市镇移民收容地，办理入籍路条，方沿东大路从立石、毗卢、永川寒婆场、大磨场从陆路入泸州；从水路入泸者，从江津、朱扬溪、松溉、朱沱、白沙、合江入泸州，这就是沿长江河两岸而行的古纤道进入泸州十大乡界。

瓦窑滩村下水域

长江北岸的凤仪乡、安贤乡、麟现乡、会文乡、优龙乡、宜民乡境内的良田地亩早在宋元、明初就被先期莅泸州的客家人占了。清康熙年来川的移民唯有过长江，安顿在崇义乡、忠信乡。再远一点就是永宁河两岸，再迟一点来的移民往乌蒙山的永宁、赤水河流域。

《嘉庆直隶泸州志》载，“清初泸州编户三里。一里百户，计户三百余。”康熙二十年后，《泸县志》载，“自外省移泸者，十之六七为湖广籍（麻城县孝感乡），广东、江西、福建次之。楚人、粤人多事耕作，赣人、闽人多营商业，乐于转徙，善迁移。”

中兴古场、黄舣水驿、弥陀岩场临长江岸线，利交通水运之口岸。于是，广东、福建、江西来的客家人选择了长江岸临水而居，落业于此。入泸先辈以垦荒屯田、兴修水利、江上捕鱼而生。经几代人的艰苦创业，苦心经营，有了积蓄，兴土木建住居、房舍；利用渡口、码头运往人货；在险滩恶水之处组织了纤夫拉船为业；在河滩上种蔬果、植树木以护河堤；以占地之岩石造桥、修路以利往来，借江岸渡口搭起茅屋、大棚，草市贸易应运而生，农村集市的逐日繁荣，推动了泸（州）合（邑）百余里长的古道的开通运行。一条临江古道，一条上下水运航线，托起了地方经济的复苏与繁荣。

拴船石

明末清初，有湖广李姓奉旨入川，分到泸州大江岸任汛总，管理江上过往船只，代为衙门征收货税。李氏离任后回乡把家人全都迁来，并买下山凹到江边的大片土地。儿孙以耕读、狩猎、捕鱼、行船为业，成为大石踏上大户人家。清初，朝廷下旨填川，移民四方结伴而来，李家担心后来的移民侵占了祖上之地，便以姓氏为名，这儿名叫“李湾”。

瓦窑滩古寨主人李贤贞

翻阅地方典籍、平民文献和地名录记载，李氏入川祖青之、二世祖时杰落户老泸州对门弥陀岩，后分支中兴瓦窑滩，黄舣与汇口地，到七世八世，子孙分散在长江两岸二三十里之处，先人墓地多在大沟头、刘湾头、溪沟头。裔孙也传十二世，在泸已有二三百年。

“寨子邓沟杨巷子，杠上新房老熊嘴。秋湾夏咀王槽房，张嘴李湾王稻场。”

这首地名竹枝词中包括9个以姓氏为地名的大屋基，即寨子上杨姓、阎姓、刘姓、衷姓、邓姓、秋姓、夏姓、张姓和王姓。

寨子，即股友寨，民国二十年由杨百骈、阎增山、刘成国、王佐、衷石麟等股东集资建的土围子。邓沟（亦称顿沟），由几个沟中田水、山水汇入。为保天干之年农家田地、人畜用水，邓姓人牵头筑堤栏沟蓄水的水利工程，故名“顿沟”。杨巷子，为杨姓落业插占之地，为开辟为林地，开沟引水，沟形如火巷子而名，原为金刚村境内。

瓦窑滩杨家石朝门

杠上，又称杠子上，是周姓入泸发脉之地。周家儿孙为铭记先祖周文辅将军杠子营寨与大西军战，以身殉职之地将此地取名“杠上”。又因坡上有石脊状似大木杠因名。新房子为周姓子孙之住宅。老熊嘴，因地形状似狗熊张开大嘴而名，有小路途经。后为熊姓人家落户，在此建房。

　　秋湾，位于大江北岸，为沙碛土地，地下多砂金。秋氏入泸，以淘金为生，在河湾处落业，以姓氏为地。夏嘴，地处中兴场口，有夏嘴屋基，后因修路，将此一分为二，称为“上嘴”、“下嘴”。大石踏下的王槽房，是王家插占落业之地。这儿地产五谷杂粮，为酿酒提供原料，有山泉涌出，水质甘甜，为酿酒提供优质水源。这儿地处渡口、码头和泸合古道，是销酒好地方。王家槽房一开上百年，其酒品誉满长江两岸。抗战中，王家烧酒运往金州酒精厂，为汽车、飞机提供替代燃料。民国年中，二刘（刘湘、刘文辉）泸州开战，王家槽房的酒成为双方战利品犒劳官兵之酒。

张嘴，分为上张嘴、下张嘴，是张姓先祖入泸插占落业之地。地名历时有三百年了，是大石村老地名。张家在瓦窑滩是大户，不仅掌管张家渡口，还是龙王凼、观音沱、苏家沱打渔的专业户。李湾，李氏人家是大户人家。王稻场，因王家五黄六月谷子收回，在石坝上打晒而得名。亦说，王家经营丧葬礼俗，为亡人颂经、做道场为业，这儿人们又称为“王道场”。

杨世新说，瓦窑滩村龙门阵多，几天几夜也摆不完。他哼了一首民歌，唱的是村里的古迹和传闻：

“楼台观音岩，王爷立灯竿。天堂报恩寺，纤道入云天。渡口渔歌唱，逐浪瓦窑滩。女儿溪上客，相思大江边。”

来源：华西都市报