略谈乾隆《九姓司志》

□ 旷天全

    土司志是中国古代地方志重要的类别，是研究中国古代土司制度的重要文献资料。土司是中国古代在少数民族地区设立，由中央政府任命，管理少数民族地区的官员，多设置于西南、西北少数民族地区。元明清至民国，随着历史发展，土司历经设立、发展、繁荣，经改土归流后，逐步废止。土司作为中国古代特有的历史现象，延续千年，逐步形成特有的承袭形式、管理方式和文化形态。从近代开始，土司渐渐受到国内外学者的关注，及至21世纪，由土司文化渐生土司学之说，土司志则是其研究的重要内容。国内关于土司志的研究，多集中于云南、贵州、广西等地，而于四川地区的土司志较少涉及。本文拟对乾隆时期四川泸州地区的《九姓司志》进行初步探讨，以期有助于四川土司志书的研究。

乾隆《九姓司志》编撰情况

    九姓司即九姓长官司，为元明清所设，据《明史·土司志》及《九姓司志序》载：元设罗氐党蛮夷长官司，明太祖授任福为九姓正长官司。任福系追随傅友德进兵西南重要将领，以“熟悉夷情”而授长官司之职，启任氏土司袭职之始，至清承袭长官司一职。

    九姓长官司，清乾隆年间属泸州所辖。乾隆之前，未有志书，如乾隆时期的九姓土司任启烈所言：“九姓司……一千余年俱沿土司例未有专志”。至清乾隆年间，时任泸州知州夏诏新开修《泸州志》，“征阖属之志”，任启烈受其命，“构循遗册，综晰旧闻，因沿总志之例，别类分门为《九姓志》附入一州三县之末”。因此，《九姓司志》最初是泸州志的一部份，其后由继任长官司任履肃继纂时才独立成书。

    乾隆《九姓司志》先后经历两次编撰，先是四川直隶泸州九姓长官司任启烈、九姓长官司训导宋俍、贡生任仪等编纂，后由继任长官司任履肃、训导廖永安、贡生任启秀、举人李载阳、廪生任启昌等续纂。任履肃兼任总校。成书之后，由增生程式、曹文龙等缮写而成。

乾隆《九姓司志》的内容

    《九姓司志》依清雍正年间《四川总志》之例编撰，内容丰富，共分二卷。

    卷首首例《星野》《九姓司地舆全图》《文庙图》《司署图》《塘汛图》以及《和山特翠》《泸卫荔枝》《金井海螺》《芦溪春跳》《灵洞石钟》《麟儿现瑞》《宝珠金鹅》《飞泉流珠》等八景之图，次载编纂姓氏及任启烈之《九姓志之序》。

    上卷分《沿革》《疆域》《形胜》《八景》《城池》《山川》《乡场》《古迹》《古邱墓》《公署》《学校》《岁支》《乐章》《祀典》《寺名》《赋役》《兵防》《塘汛》《水利》《风俗》《祥异》等目。分别对九姓司的行政建置沿革、疆界变化、山川形胜、城池兴废、官署设置变迁、乡场道里远近、学校兴建、历代战乱、兵备防守以及当地的风俗习惯有较详细的记载。

    下卷分《职官》《名宦》《封赠》《人物》《流寓》《土产》《宸翰》《艺文》《轶事》等目。其中，《职官》对九姓司属的任职官吏，特别是明清两代土司、教官以及吏目做了详细记载。《名宦》《人物》《流寓》对九姓司著名官员和名人做了小传，以彰其才。《艺文》则收录了有关九姓司的重要诗文。

乾隆《九姓司志》的特点

    整体而言，《九姓司志》的特点是“资料详实，信而有征”。此志系土司任启烈自撰，遵循“虽一行一善不敢轻弃，大约宁略无烦，求释疑而考信耳”，因此在资料选择和采用方面，既采用《宋史》《元史》《明史》等正史的记载，又广采其司属流传资料；既注意正史资料的运用，也注意广泛搜集整理口耳相传的口述资料，在编纂时真正做到“构循遗册，综晰旧闻”，使志书信而有征，极大的增强了志书的史料价值。从而达到“阅山川则思所封濬；阅贡道则思所以输将；阅田户风土则思所以树艺而修养；阅物产人情则思所以繁殖而煦妪”的目的。如在对八景图之一《宝珠金鹅》所作的注文说明时言：“在司南五十里，丘垤中出一井，井水异朱（按，或珠之误），土人常见金鹅一对，朝去暮宿”。在这里，编纂者所作“土人常见”即引用了采方所得的资料。

乾隆《九姓司志》的不足

    通览全书，《九姓司志》并没有脱离众多明清方志在编纂方面陷入的问题，那就是规范有余，编排清晰，内容一般，特色不明显。乾隆《九姓司志》源于泸州志之修，其体例源于雍正《四川通志》及乾隆《泸州志》，在编纂时按部就班，基本按照固有体例进行，在方志编纂体例上没有大的突破。整个方志类目虽多，但仅有两卷，内容略显薄弱，或许这与九姓司本身所管辖地域小也有关系。

乾隆《九姓司志》的价值

    现存土司志书的代表  元明清以来，我国的土司志书，流传至今，保存完整的并不多见，较为著名的是清嘉庆年间修撰的《白山司志》。而现存乾隆《九姓司志》是1932年北平图书馆依据清史馆旧藏乾隆刻本重钞而成，现藏中国国家图书馆。或因资料所限，学界少有人关注。《九姓司志》成书于乾隆时期，早于成书于嘉庆年间的《白山司志》，由当时九姓土司任启烈亲撰，体例完善，资料详实，史料价值高，既是现存四川土司志书的佼佼者，也是我国现存土司志书的重要代表。

    研究土司制度的重要资料  土司志是研究土司制度的重要资料，土司制度是中国古代治理少数民族地区的重要制度，正如土司研究著名学者龚荫先生所言“历朝历代对边疆民族地区的治理，正是由于中央政府对边疆少数民族地区施行土司制度，才得以有效统治和长治久安”。而乾隆《九姓司志》，对“九姓司”的起源、设立、发展，叙述颇详。对于任氏土司承袭事例，历朝表彰，管理方略，权利变更，朝贡方物，明清二代司署官员、吏目设置，运营费用亦有详实的记载。如载其朝贡，“明朝……贡马两匹，折征银二十四两，解布政司完纳”，清朝“九姓司三年认纳，贡马两匹，共折征银二十四两，乾隆四年，奉文折征银八两，共银一十六两，运布政司库”，这些记载有利于揭示明清时期土司贡物制度的变化。

    研究土司家族的重要文献  土司作为元明清时期重要边疆民族官员，世代承袭，其家族发展对当地社会政治经济发展具有重要的影响，土司家族成为元明清时期特殊的家族，值得学术界深入探讨。九姓任氏土司自明至清延绵数百年，正如任启烈所言始祖任福“随傅友德入蜀，屡积功勋，差往六诏招抚生抝羿蛮有功……明太祖以福熟习夷情，敕谕实授九姓司正长官职”“宠命世袭兹土，由祖父而上历十五传”，其间经明清改朝换代，亦未尝中断。其家族家风亦逐渐由以“武”传家，渐入“文武传家”，据该志载，既有明代参加平奢之乱的任世藩，又有“性敏嗜学……著《恪官运亨》《通堂诗集》数卷，尤工名帖，兼善琴并医数”的任嗣业土司家族由武入文，体现时代变迁过程中，土司家族群体家风嬗变。

    研究民族融合的重要资料  九姓司地区从汉至明都为传统的少数民族聚居地，自唐始才开始接受羁縻统治，正如任启烈所言“九姓为泸州属司，在汉混于戎夷，至唐始入羁縻，历宋元明一千余年，俱沿土司例”。有明一代，九姓司所在地区尚以“都掌蛮”为主，随着汉人逐步迁入，“夷民杂处”，时有民族冲突的发生，所谓“柔辑维艰”，经九丝城一役，“都掌蛮”渐染华风，慢慢与汉人相婚嫁。随着“都掌蛮”势力的削弱，贵州的一部分苗族族群南进，也逐步与当地“都掌蛮”相融合。九姓司地区“都掌蛮”在与汉苗两族长时间的交流中，逐步融合进汉苗两族，形成汉为主、苗为辅的新的“夷民杂处”格局。九姓司地区民族族群互动变迁，是中华民族多元一体鲜明注脚。因此，《九姓司志》所载民族情况，对于研究民族融和、中华民族形成具有重要参考价值。

                                   （作者单位：绵阳师范学院民间文化研究中心）