《宋史》将赵抃与包拯、吴奎、唐介同传。

在北宋名臣中，“铁面御史”赵抃，在成都平原总共生活9年，五往四入，从崇州开始认识四川，融入成都。作品首次真实再现“琴鹤先生”，做官先做人，执政为民、民为邦本，以“法治与德治”双管齐下，一治崇州，三理成都的过程；重点呈现“三廉修身”，针对官员“公相馈饷”，公款吃喝成风，端正官纪，“以身帅之”；客观表现坚持自省的“夜必告天”，突破官场“走富不走穷”的“潜规则”，对下层民众的生活深切同情；着重揭秘“惠保远人”，朴素的消费观刺激生产的思想的产生原因。

首次披露与眉山苏轼、盐亭文同20年的情谊。

成都赢取了赵抃的心，赵抃赢取了成都人的心。

中国“清白文化”的杰出代表。

名副其实。既是崇州的“老市长”，更是成都的“老市长”。

书写成都别样的历史，丰富着天府文化的特质。

成都“老市长”赵抃

易旭东

1 做官要像江水保持清白

“毅然一节”。

第三次入蜀。又单人独骑。

治平二年（1065年），57岁的赵抃以龙图阁直学士的身份，出任成都知府。

“大宋粮仓”。

北宋中后期，主要两大经济区：川峡四路、两浙路。

首富之区。两浙路，上八府，下八府，相当于现在的浙江全境与江苏、安徽南部，包括苏、锡、常、镇四市和上海市。两浙，以钱塘江为界，钱塘江以北叫浙西，以南叫浙东。

成都府路、梓州路与两浙路，人口集中，经济发达的地区。

梓州路所领州县，梓州、遂州、果州、资州、普州、昌州、叙州、泸州、合州、荣州、渠州、怀安军、广安军和富顺监。北至广元剑阁，南至宜宾长宁，西到成都金堂，东到重庆大足。包括今四川东部、重庆西部与贵州的六盘水、毕节和云南昭通等区域。

仅次于成都路府，川内大州。

横跨成都平原、川中丘陵、川东山地三个“经济带”。

成都府路（益州路）含今成都市全境，雅安、德阳、乐山、眉山辖区（市）县和绵阳的安州、北川、江油，遂宁的船山、安居、大英、蓬溪与阿坝州的茂县、汶川等地。

涵盖成都平原与周边山陵地区。

四川各地经济发展极不平衡。《宋史•地理志》说：川峡四路“地狭而腴，民勤耕作，无寸土之旷，岁三四收”。从繁华的一线城市，到六线以外的贫穷城镇，一应俱全。

既有“极似江南”的成都平原，也有“最为贫瘠”的落后山区。

赵抃怀揣悲痛上路。

年仅31岁，五月十三日，长子赵岏在洛阳患病去世。

他对朋友文同说：“余之子不幸早弃世，余常观其所为，宜有以舒发流闻于后者。今已矣，使其志不克就。呜呼！余识子且旧，子可为余志其墓。”

谨慎受命。文同作《试秘书省校书郎赵君墓志铭》。

记述真实，语言平实，感人魂魄。

一方大员赴任，完全可享有标准的出行待遇，却仍然单骑独行，匹马只身，仅带着一张古琴、一只白鹤。别无长物，即提前向成都传递为官标准，起到以身作则、率先垂范的效果。

不许州县官吏迎送馈赠。

针对吏治弊端，进入四川境内。

转道青城山，造访以《蚕妇》诗而闻名、隐居于白云溪的张俞。

与文同、文彦博等共同的好友。

张俞，郫都人，字少愚，号白云居士，著名隐士，年轻时也向往功名，惜其仕运不佳，参加科考，屡试不第，心灰意冷，绝意仕途，远离政治，归隐山林，长期隐居青城山，七诏不起，遨游天下山水30多年。既是有名的诗人，又是政治思想深刻的学者，更是矢志不渝的寻道者。

未遇，遗憾地写下《谒青城山》诗。

背琴肩酒上青城，云为开收月为明。

观宿有诗招主簿，庐空无分遇先生。

谦逊地留下题壁诗《题张俞壁》。

诏书三度落坤维，为白云溪独掩扉。

我愧俗疏来访道，不逢斜日又空归。

一路调查。再次经过江源（崇州）拜访旧友张景通，作《再经江原县有作》。

徙命乘轺入锦川，岷沱寒霁好人烟。

弹琴旧治俄三政，持斧重来未十年。

欲去民忧同乐此，敢孤朝寄独恬然。

邑城东望踟蹰久，魏阙天遥里数千。

到成都北郊新繁，去县北渡江时，见那从雪山融化下的雪水汇成的江水澄碧，如同一匹素白的绸带，从时隐时现的龙门山而来，滚滚东流，滋润两岸，白帆悠悠，田野青青，如练如镜。

湔江，文同的先祖、西汉文翁“穿湔江口”修凿的河道。

天府文化的人文历史符号。

穿彭门，疏湔江，接岷江，连沱江。

“双生水源”。湔江成为同时流淌岷江、沱江两江水的双生河。把岷江、沱江的水送往平原东北部，在金堂的交界处汇合石亭江、绵远河后，称为北河。穿过龙泉山，进入沱江流域。

湔江（图片来自网络）

沱江流淌着岷江的水源，被称为“混血儿”。

成都平原又一个山水与人成就的既浪漫、又忠贞的“天作之合”。

位于成都城北部，距中心城区17公里。

一心为民。文翁治水甚得民心，清廉更受钦佩。

“精神”与“物质”同时并举。

不仅修凿一个西汉版的“缩水”都江堰，又再造一个“文化都江堰”。

奠定成都平原人文的精气神。

船行江中。林盘依然翠绿，田野依然宁静……

自誓清白。“孤帆一片”，在素白的绸带上飘荡。清风徐来，他感慨道：“吾志如此江清白，虽万类混淆其中，不少浊也。”我们做官的人，也要像江水一样保持清白，造福百姓。

崇敬文翁。以江的一清二白明志，虽万类混杂，也绝不同流合污。

“清白江”由此得名。

青白江区，又因清白江而得名。

成都大小官员，三班六房，旌旗凉伞、仪队，浩浩荡荡，到城北驷马桥迎接。一如当年成都郡县官员为迎接天子特使，乘坐驷马高车的司马相回到成都一般。只是，渺无人影。

到衙门才发现，那个在驷马桥茶亭歇脚、喝茶，平静地看着迎接仪仗队的“仙风道骨”的老头，连匹好马都买不起，只骑着一头瘦小的老马，背负古琴、手擎白鹤，竟是新知府赵抃。

审时度势，“中和行政”。

刚到任，就遇到一起聚众祭祀妖邪的事件。

记忆犹新。七年前，第二次入蜀任梓州路转运使时，就遇到过类似事件。

有人控告，“聚为妖祀”。

梓州路部分边远州县，盛行赛神活动，“一坊巷至聚三二百人，作将军、曹吏、牙直之号，执枪刀、旗旛、队仗，及以女人为男子衣，或男子衣妇人衣，导以音乐百戏，三四夜往来不绝”。

蜀人好祭祀鬼神。

巴人尚鬼，蜀人重仙，巴蜀文化的传统和特色。

一些不法分子把这种“文化”变成妖祀，装神弄鬼，欺骗百姓，获取钱财。

恩威并著，教养兼施。

由严到宽。“峻法”，先下文禁止，效果不大。果断下重手，“揭榜禁约”，把为首的人抓起来，脸上刺字，发配到四川以外的偏远之地。属于比较严重的刑罚，不法分子有所收敛。

现在，成都周边地区又出现类似情况。

想起“梓州治理”，都觉得新知府会严加处罚。

他仔细调查后，发现是一种民间文化习俗，与梓州不同，成都百姓“好热闹”，绝大部分参与者都不是恶意，而是觉得好玩，聚饮过头，造成事故，不算犯法，决定宽大处理。对被抓起来的人说：“你们搞出之事，只不过是喝酒喝高兴，判你们无罪。但是……首恶必办。”

人性化地处理，“蜀人欢服”。

他，严惩州县坑害百姓衙役，处决罪行累累的不法僧道、地痞流氓。又曾教育、释放因受蒙骗、被裹胁而参加“妖祀”的群众。放监那天，百姓欢声雷动，大呼“赵青天”“铁面御史”。

铁腕治理，严法与厚德结合。

恶吏悚然心惊，大为收敛。

“父老子弟罔不悦服，州人庙祀之”。

（未完待续）

作者简介

易旭东，知名纪实作家，非学院派天府文化学者，北宋人物史研究学者，成都传统文化保护协会副会长，四川省传统文化促进会副会长。在国内外报刊发表纪实作品450万字，近50篇作品获各种奖项。

来源：四川省地方志工作办公室

作者：易旭东

配图：方志四川