“挂榜山头红映日，青年奋志，合争上游。”这是新津中学民国时期校歌中的一句。挂榜山，和新津教育联系在一起，这会让现代新津人耳目一新。

查阅道光版《新津县志》，在山川卷中果然有“挂榜山”三字赫然在目，志书记载“挂榜山，县南江上。即宝资山临岩处也。一名大佛岩，佛后有洞，可容数十人。每山石崩坠，或见如火烧，其年科名必胜。”啊！原来这句校歌歌词源于清代新津读书人的体会。

现在我们姑且不论志书所述的真假，山以“挂榜”而名，却如实反映了清代新津读书人金榜题名的美好追求，这可是客观事实。

由此，笔者不禁对清代新津读书人的生活产生了强烈好奇心。清代新津读书人的生活究竟是什么样子？出现过哪些人物？发生过哪些事情呢？让我们带着这些疑问，穿过时空的隧道，走进他们的生活吧！

一、离乱父子生死别，劫后儿孙立功名

明末清初的新津，战乱不止，生灵涂炭。读书人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的平静生活被打破。

让我们听听蓝灿、蓝正色俩父子的故事。

蓝灿，明末新津的县学生员（即秀才）。其人相貌平平，不是一个美男子。但他人品高尚，学识渊博。有人把他比喻成孔子的学生澹台灭明，就是典故“以貌取人，失之子羽”中说的那个子羽（灭明是其名，子羽是其字）可见蓝灿的威信之高，平素新津的官吏和老百姓都很尊重他。儿子蓝正色也是个秀才，对父亲很孝顺。

史载张献忠攻占成都后建立大西政权，第二年即公元1645年，张献忠欲借科考为名，将西川士子一网打尽。蓝灿早在张派人暗访的名单之中。协迫之下，父子二人只好上路。到了一个名叫小南桥的地方，蓝灿告诉儿子说：“值此离乱之际，我不忍心咱们父子都作刀下之鬼，我赴死义不容辞，你还年轻，赶快逃跑吧！保全我们蓝氏的血脉，才是你眼下最重要的责任。”正色不忍离去，蓝灿又开导儿子：“关键时刻，要懂得权衡轻重缓急。”在父亲的严令之下，蓝正色不得已，逃回了新津。是年十一月初十日，蓝灿和很多士子一起死于成都东门外。

蓝正色逃回新津后，母亲袁氏、妻子徐氏都深知蓝灿的心意，为了不拖累正色，趁正色不知，婆媳相拥，在其住宅旁的柏树沱投水而亡。正色发现后，“仰天槌胸，望江呼号”

为遵从父命，蓝正色离开新津，经邛崃，过名山，涉雅水，避居于芦山县的深山之中。公元1646年，张献忠死后，整个四川仍在战乱之中，蓝正色只好继续避乱于芦山，一直居住了15年。

康熙初，蓝正色回到了新津。当时战乱虽基本结束，但整个新津仍是“荆榛满目，旷野无居人”的景象。正色无奈，只得寄身于一小古庙。康熙二十二年，伦可大来任新津县令，他聘请曾任邛州学正的熊占祥和蓝正色共同负责《新津县志》的编纂。

蓝正色虽生逢乱世，历尽坎坷，但他始终好学不倦，最终以优异成绩被保送到国子监（国家最高学府）学习，取得贡生的资格。后来，蓝正色的孙子蓝成璧，任湖北茅山镇巡检，曾孙蓝枝美，任直隶良乡县县丞。蓝灿临死前的愿望，算是圆满实现了。

二、莫以天资论优劣，勤能补拙中举人

“朝为田舍郎，暮登天子堂”，是宋代人汪洙《神童诗》中的名言，这句名言给多少出生贫寒的读书人带来了无限的希望。以科举改变命运，成了多少寒门士子一生的追求。

清代新津的寒门士子，确实有人通过科举改变了自己的命运。

覃儒英，康熙五十二年出生于新津一个贫寒之家。儒英幼时，智力十分低下，已经16岁了还没有发蒙读书。迫于生计，每天还得在田间劳动，日出而作，日落而息。有一天，他家附近的寺庙外演戏，他哥哥穿戴整齐，准备前往看戏，儒英很想和哥哥一同去，但瞧瞧自己一身破衣破裤，十分寒酸，顿时感到很委屈。母亲看出了他的心思，故意对他说：“你哥哥是个读书人，穿好一点，看看戏，是理所应当的，你在家种田，凑什么热闹，真是不懂事！”其实，不是母亲心不平，而实在是家里穷，供不起两个儿子同时读书。此后，儒英强烈要求读书，并表示放学后一定好好劳动。母亲虽然很为难，但最终还是咬紧牙关，满足了他的愿望。

刚开始，儒英由于天资不高，书读得很苦，有时整天费尽力气，书中的句子也背诵不了两三行。先生是个非常严格认真的人，看儒英这么笨，生气地责罚他，打他的屁股，一日数次，儒英的屁股都被打烂了。儒英遇到这样厉害的先生，没有怨恨和愤怒，他知道爱之切、责之深的道理。儒英除了继续勤奋之外，更加注意掌握正确的学习方法。这样经过四年的苦读，终于勤能补拙，成了同学中的佼佼者。21岁，儒英考进县学，成了秀才。这时的儒英，除了每年能享受三两多银子的伙食津贴外，还有了见官不用跪、受审不用刑、免税免徭役的特权。此时在家中，母亲对他刮目相看了。40岁时，也就是乾隆十八年，儒英在四川的乡试中考上了举人，被选任到盐源县当教谕。由于治学严谨，事事绳之礼法，在当地很受士子们尊重。

覃儒英任满回新津后，对家乡的教育很重视，他与下面即将要谈到的陈瓒，共同募置学田，批点四书五经，并请求官方增加学额，扩大教育面，他对清代新津教育发展是有功劳的。

三、初生牛犊作“枪手”，恩师慧眼助英才

这里说的“枪手”，是专指为别人写文章的人。其实，枪手不仅仅是现代才有，古代早已有之，不过称谓不同，或称“代倩”，或称“捉刀”，但意义是一样的。

大约清康熙末，新津一个非常贫穷的陈姓家里，诞生了一个小男孩，取名叫陈瓒。这个小孩非常可爱，十分聪明聪明伶俐。转眼之间，到了入塾读书的年龄，小陈瓒看着平日一起玩耍的小伙伴们一个个都进了私塾读书，而自己却因为家里穷，不仅入不了学，还得去田里帮人干活，早晚又要去放牛。在幼小的心灵里，他感到命运不公平。

但他没有因此而屈服于命运的安排，一有闲空，他便悄悄跑到小伙伴们读书的私塾墙下，偷偷听先生的讲课，认真领会先生所讲授的内容。功夫不负有心人，久而久之，陈瓒虽然没有系统地学过作文，却能写出一手好文章，并时常帮富家出身的小伙伴过关，充当枪手。有一次终于被先生发现，先生知道这个富家子弟绝对写不出这样出色的文章，便严厉地追问文章究竟是谁写的，小伙伴怕挨打，供出了小陈瓒。

先生是个很爱才的人，他叫人传来陈瓒，详细询问了他家的情况后，没有责怪他。更为幸运的是，先生还同意陈瓒来读书，并在生活上常常资助陈瓒。不到三年时间，陈瓒就考入县学，成了生员。从此，陈瓒比过去更加努力，乾隆十八年，陈瓒由于学习成绩优异，经地方学正保送，到了国子监（国家最高学府）学习。后经考核、选任庆符县（1960年已并入高县）教谕。道光县志记他：“日进诸生讲解经艺文法，工课之严，如家塾。”陈瓒文思敏捷，当堂批改学生的时文（八股文）处处切中要害，学生们都很敬服他。退归乡里后，又继续在县城梓潼宫讲学，随从求学的都是县里的知名人士。道光新津县志艺文卷内，收录了陈瓒的《重建仁、智、动、静碑序》一文。

陈瓒是幸运的，如果没有当初发现他的那位先生，那么他的一生就可能会走另外一条路了。

四、少年不知愁滋味，老来方知行路难

上述几个清代的新津读书人，是通过科举而改变命运的成功者，但对多数清代新津读书人而言，科举则是一条艰难而曲折的路。

科举制度到了清代已非常完善，其重要特点，是科举与学校的结合。国家级的最高学府初名“太学”，后改“国子监”；地方学校则为府、州、县三级，一般称为“郡县学”，也称“儒学”。

读书人进身之始，在接受私塾、义学等启蒙教育之后，要经过童试，应试者不论年龄大小统称童生。童试包括县试、府试、院试三阶段，院试录取者即可进入所在府、州、县学为生员，俗称“秀才”。童试仅仅是一种资格考试，而正式的科举考试是乡试、会试、殿试。乡试考中的称举人，俗称孝廉，乡试第一名称“解元”。考中举人后，便可参加全国的会试，即使会试未能及第，也具备了做官的资格。会试是中央考试，应考者为各省举人，被录取者称为“贡士”，第一名称“会员”。殿试是科举考试中的最高段，殿试第一名称“状元”。

如此严格的程序，要考中进士是很不容易的，新津从清初至道光十九年，考中进士的有2人：一个是童宗颜，嘉庆十四年己巳科；另一个是岳逢阳，道光十四年壬辰科。考中贡士的有60人，考中举人的有22人。

在众多秀才中，有些人考了一辈子，从青少年考到耄耋之年，也未能实现金榜题名的梦想。其实这些人也有学问，在地方上很受人尊重。这里谈个叫李岱的人。李岱，号文峰，祖籍丹棱，世居新津。道光新津县志说他“一生纯谨朴诚，日夜诵不缀，凡经史子经，靡不博采精搜，抄写盈案”，客观地讲，这个读书人够努力了。但此公到了82岁，仍然只是一个秀才，还去参加乡试争取中举。最后官府循例把这件事报告上去，朝廷给了个“恩赐翰林院检讨”的职衔，“恩赐”是什么意思？就是赏给职衔，这是清廷安抚老年落第士子措施的一项重要内容。再如新津进士童宗颜的父亲童鉴，也是熟读经史而屡试不中，后在童宗颜祖母的劝告下，按“儒者不为良相，当为良医”的古训，成了新津的一代名医。

另外，清代新津读书人中，诸如干英、李奇峰、毛洪章、艾步瀛等，皆以“老儒”“名儒”“宿儒”见称，却也未能科场得意而抱憾终身。至于清代新津有无鲁迅先生笔下的“孔乙己”，是否也穿着长衫站在“咸亨酒店”喝酒，那就不得而知了。

五、寒窗学得经世术，为官常怀济民心

学而优而仕，是多少读书人的共同追求。但进入官场之后，人与人之间的道德差异就大了。一部《官场现形记》，书中林林总总的人物故事，道尽了晚清政治的黑暗腐朽。

而现在要谈的叶芳模，他在为官之后则与书中所说的那些人和事有天壤之别。

叶芳模，号南台。乾隆四十五年，他经过多年寒窗苦读，终于在乡试中考中举人，那年他刚好29岁。叶芳模为人忠厚，虽有才华而从不张扬。他在参加会试考试后回到新津，因为此时父亲年事已高，他便打消了外出做官的念头，一心在家奉养父亲以尽孝道。

父亲去世后，他被选任为云南太和县（今在云南省大理市）知县。到任后，面对前任县令留下的积案，叶芳模用不到十天的时间，全部审结完毕，每天都有数千老百姓聚在一起观看，大家都很佩服他的才能与效率，都叫他“叶青天”。

嘉庆二十一年，叶芳模被调任云南乡试的同考官（协同主考或总裁的阅卷之官）。他尽职尽责，为朝廷选拔了不少人才。考试刚开始，恰逢云南全省大旱，整个太和县颗粒无收。所以等考试一结束，叶芳模便请示上级急忙回县，每天早出晚归，走访调查，清理户口，按册赈济灾民。两年之内，共发放仓米三千二百余石。同时，他还拿出自己的“捐廉银”，买补仓米。

叶在云南任职期间，还着手解决了其他一些疑难案件。其中云南县（在今云南祥云县）有桩土地纠纷案，诉讼双方涉及270人，案发时间长达14年，经办的官员有12人之多。由于案情复杂，始终不能结案，而叶芳模奉命接手此案后，仅用3天时间，即结清此案，而且双方当事人都很服气。这充分体现了他的行政才干。

道光年间，叶芳模已是70岁的老人，他以杂谷厅（在今四川阿坝州理县境内）教谕身份告老还乡。回新津后，叶芳模很关心地方上的诸如护山、御水、修城等事，主动出了很多主意。更有功德的是，道光七年，在知县陈霁学的主持下，叶芳模与童宗弼等，承接嘉庆十七年邑令王梦庚主持编纂未成稿数十册而撰成《新津县志》，给今天的新津人留下了一部宝贵的历史文献。

除叶芳模外，在新津清代的读书人中，诸如任浙江汤溪县知县的田在公、任江西南昌县知县的吴辉仙，任陕西郃阳县知县的杨作槐等，他们或自律持躬廉洁，或居官忠信服人，或勤于政事而被人喻为巫马期（孔子弟子，七十二贤之一，以勤奋著称），在百姓中都留下了良好口碑。

大江东去，山川依旧，清代新津，早已是旧日城郭。但雁过留声，鸿爪雪泥，读完这些清代新津读书人的故事，深深为他们为学日益，为道日损的人生修为所感动。观察今天的事情，应该借鉴过去的历史，如果没有过去，那么就没有今天。这点，值得现在的我们久久回味！

来源：四川省地方志工作办公室

撰稿：新津县地方志办公室