新津与“夜郎溪”有何渊源？

唐代天宝年间，著名边塞诗人王昌龄被贬为龙标县（今湖南怀化黔阳县）尉，李白在扬州听到好友被贬后写下了《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：

杨花落尽子规啼，

闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，

随君直到夜郎西。

龙标县，即今湖南怀化黔阳县，古属夜郎国辖地。故李白表示要把自己的一片愁心寄托给明月，让明月带着自己的关怀，陪伴好友到夜郎国西境。

李白没想到，几年后自己因永王李陵案，也被流放到了夜郎。幸运的是，他行到白帝城时遇到了赦免，幸喜地乘舟东下江陵，还在船上写下了《早发白帝城》。

唐宋八大家之一的苏辙，曾与其兄苏轼游览新津县修觉山，并写下《绝胜亭》一诗：

夜郎秋涨水连空，

上有虚亭缥缈中。

山满长天宜落日，

江吹旷野作惊风。

爨烟惨淡浮前浦，

渔艇纵横逐钓筒。

未省岳阳何似此，

应须子细问南公。

道光版《新津县志》收录的苏辙《绝胜亭》诗

其中首联“夜郎”一词，颇让人费解，新津县与夜郎有何关系呢？

无独有偶，道光版《新津县志》艺文卷收录的历代诗歌中，带有“夜郎”二字的，就有五首。如清代县令王梦庚写的新津十二景诗之一《琴堂古柏》“胜地风流供觅句，新诗题遍夜郎溪”，清代县令刘璋《赠朱道人》“胎息气吞宁谧府，步虚声满夜郎天”，上舍生吴俊写的《玉皇阁》“长望夜郎国，兴怀日又西”，邑人中江教谕王玮写的《泛夜郎溪》。

从字面上看，新津有一条“夜郎溪”。翻阅历史上各种典籍，也有对夜郎溪的零星记载。

《方舆胜览》对新津夜郎溪的记载

最早记载新津夜郎溪的文字是南宋的《方舆胜览》，其五十二卷说：“夜郎溪，在新津北七里。”而在描述“投龙观”时，则说：“投龙观，在新津县南六里，枕夜郎溪及白木水，上有龙穴，祈雨有验。”仔细琢磨，《方舆胜览》关于夜郎溪和投龙观的位置描述有矛盾。夜郎溪既在新津县北七里，而投龙观却在新津县南六里，两者中间有县城和南河相隔，那投龙观又如何能“枕”夜郎溪？

明代的《大明一统志》第六十七卷记载：“夜郎溪，在新津县南七里，溪北有投龙观。”又说：“修觉山，在新津县东南五里，山有修觉寺，因名。寺旁有绝胜亭。”从明代的记载来看，夜郎溪在修觉山附近，而投龙观在夜郎溪北。

再结合宋、明两代典籍来分析，《方舆胜览》记载的“夜郎溪，在新津北七里”，刚好方位反了，应该是“南”七里才对。

此后的典籍对于夜郎溪的具体位置则描述得更准确。明代《成都府志》记载：“夜郎溪，新津治东南二里，水自夜郎坝而来。”清代《四川通志》卷二十三记载：“夜郎溪，在县东南二里，自县南夜郎坝来，至县东南入江。”清代《读史方舆纪要》也说：“又夜郎溪，在县东南二里，自县南夜郎坝而来，亦合于白木水。白木水，或曰即白马水。”

此三书不仅指出了夜郎溪在新津县城东南方二里，而且更进一步道明其水源来自“夜郎坝”。

既有“夜郎溪”，又有“夜郎坝”，而且新津民间将南河南岸和岷江西岸崖壁上的洞穴称为“蛮子洞”，并说平冈治的铁铸三郎神像是夜郎竹王第三子，难道新津在古代真的是夜郎国的辖地？

来源：四川省地方志工作办公室

供稿：成都方志